٤٤٤٨ - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ، حدّثنا يزيد بن المقدام، عن المقدام بن شريحٍ، عن أبيه، أنه سأل عائشة: أكان رسول الله يصلى على الحصير؟ فإنى سمعت في كتاب الله ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (٨)﴾ [الإسراء: ٨]، قالت: لم يكن يصلى عليه.
= والثانى: أن هناك قرينة ترجح الوصل، وهى أن عروة بن الزبير معروف بالرواية عن عائشة، مشهور بالأخذ عنها، ففى ذلك إشعار بحفظ مَنْ وصله عن هشام دون من أرسله.
قلتُ: ويشبه عندى: أن يكون الوجهان جميعًا محفوظين عن هشام؛ وأبوه عروة فقيه عالم مُفْتٍ؛ فيحمل الإرسال على أنه كان يفتى به؛ فإذا جلس للتحديث جوَّده وأقام عِوَجه، وقد بسطنا الكلام عليه مع شواهده في "غرس الأشجار". .
٤٤٤٨ - منكر: أخرجه ابن أبى شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [٢/ ٣٩]، و [٦/ ٧٤]، وابن قتيبة في "غريب الحديث" [١/ ٢٧٩]- وعنده معلقًا - وبقى بن مخلد في "مسنده" كما في "فتح البارى" لابن رجب [٣/ ١٢٦]، وغيرهم من طريق يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده به. . . قال البوصيرى في "الإتحاف": "هذا إسناد رجاله ثاقت؛ يزيد بن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده شريح القاضى، كلهم ثقات".
قلتُ: وهم البوصيرى ولم يدر، فإن شريحًا ليس بالقاضى، إنما هو ابن هانئ أبو المقدام الكوفي الثقة العابد، وقال الهيثمى في "المجمع" [٢/ ١٩٤]: "رواه أبو يعلى، ورجاله موثقون" وقبله قال شيخه العراقى كما يأتى: "رجاله ثقات" وتعقبهما الإمام في "الثمر المستطاب" [١/ ٤٤٣]، قائلًا: (هذا لا يستلزم صحة الإسناد كما لا يخفى على النقاد) وقبل ذلك ساق الحديث وقال: (في ثبوته نظر) كأنه ما وقف على إسناده.
وقال البدر العينى في "العمدة" [٥/ ١٩٦]، بعد أن ساق الحديث: "قلتُ: هذا ليس بصحيح؛ لضعف يزيد" يعنى ابن المقدام، وهذا أخذه من العلاء مغلطاى، فإنه نقل عنه في العمدة [٤/ ١١٢]، أنه قال في كتابه (التلويح بشرح الجامع الصحيح): بعد أن ذكر الحديث: "هذا غير صحيح، لضعف يزيد بن المقدام " ورأيته قد أعله أيضًا في "شرحه على سنن ابن ماجه" [١/ ١٦٩٠]، فقال: "يزيد بن المقدام فيه ضعف؛ ومنهم من يكتب حديثه" كذا قال، وهو غير مسبوق بتضعيف يزيد إلا من عبد الحق الإشبيلى وحده، وقد رد عليه ابن القطان ذلك فقال: "لا أعلم أحدًا قال فيه ذلك" نقله عنه الحافظ في "تهذيبه" [١١/ ٣٦٢]، ثم قال: "وهو كما قال" ويزيد هذا مشاه ابن معين والنسائى، وذكره ابن حبان، وابن شاهين في "الثقات"، =
