٤٥٦٠ - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم، عن محمد بن مسلم بن أبى الوضاح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سلوا الله كل شئ حتى الشسع فإن الله إن لم ييسره لم يتيسر.
= وسئل عن هذا الحديث كما في "علل الترمذى" [رقم ٣٠٩]، فقال "روى عبد الرحمن بن بشير هذا الحديث عن محمد بن إسحاق عن أبى ليلى عن عائشة".
هكذا قال، كأنه يعله بذلك، وأبو ليلى هذا هو عبد الله بن سهل الأنصارى، وروايته هذه وصلها البخارى في "تاريخه" [٥/ ٢٦٣]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [٣٤/ ٢٤٢]، والطبرى في "تهذيبه" [رقم ١٤٤٦]، وأبو عوانة [رقم ٥٢٥١]، وغيرهم من طريق سليمان بن عبد الرحمن الشامى عن عبد الرحمن بن بشير الدمشقى عن ابن إسحاق به.
قلتُ: عبد الرحمن بن بشير هذا مختلف فيه، وثقه ابن حبان ودحيم وغيرهما، ولم يعرفه صالح جزرة، وقال أبو حاتم: "منكر الحديث، يروى عن ابن إسحاق غير حديث منكر".
قلتُ: وهذا الطريق من روايته عن ابن إسحاق، وهو من رجال "اللسان" [٣/ ٤٠٧].
وقد خالفه يونس بن بكير كما مضى؛ ويونس مُقَدَّم على هذا في ابن إسحاق خاصة، لكونه كان راويته؛ روى عنه "المغازى" وغير واحد من كتبه؛ نعم: قد ذكر ابن حبان في ترجمة عبد الرحمن بن بشير من ثقاته [٨/ ٣٧٣]، أنه روى "المغازى" عن ابن إسحاق إيضًا، فيحتمل أن يكون الوجهان محفوظين جميعًا عن ابن إسحاق به ...
وهذا الوجه الثاني حسن أيضًا؛ وقد صرح فيه ابن إسحاق بالسماع من أبى ليلى، وأبو ليلى شيخ صدوق. وللحديث طريق آخر عن عائشة به ... يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به ... لكن اختلف عليه في وصله وإرساله، والمحفوظ فيه مرسل كما بسطنا الكلام عليه في "إيقاظ العابد بما وقع من الوهم في تنبيه الهاجد".
وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منهم حديث على [برقم ٢٦١، ٤٩٤]، وحديث جابر [برقم ١٨٢٦، ١٩٦٨، ٢١٢١]، وحديث ابن عباس [برقم ٢٥٠٤]، وسيأتى حديث الحسن بن على [برقم ٦٧٦٠]، وعبد الله بن سلام وغيرهما.
٤٥٦٠ - صحيح: أخرجه أحمد في "الزهد" [رقم ١١٣٨/ طبعة دار ابن رجب]، وابن السنى في "عمل اليوم والليلة" [٣٥٤]، وغيرهما من طريقين عن هاشم بن القاسم أبى النضر عن محمد بن مسلم بن أبى الوضاح أبى سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به ... =
