٤٦١١ - حَدَّثَنَا أحمد بن عاصمٍ الطويل، حَدَّثَنَا هشيمٌ، عن ابن أبى ليلى، عن عطاءٍ، عن عائشة، أن النبي ﷺ، سمع رجلًا يلبى عن شبرمة، قال: "وَمَا شُبْرُمَةُ؟ " فذكر قرابةً،
= وبه أعله جماعة من المتأخرين أيضًا، وقد ساق ابن عدى هذا الحديث ضمن مناكير صالح من ترجمته في "الكامل" وقال في ختامها: "وبعض أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق! " وقد تركه جماعة، وضعفه الآخرون، راجع ترجمته من "التهذيب وذيوله".
وقد جازف الحاكم وقال عقب روايته: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) كذا، ورده عليه الذهبى بقوله: "الوراق عدم" يعنى سعيد بن محمد الوراق الثقفى راويه عن صالح بن حسان عند الحاكم، وهو كما قال الذهبى، لولا أنه غفل عن إعلاله بصالح، ثم إن الوراق قد توبع عليه؛ تابعه حفص بن غياث وعبد الحميد الحمانى كما مضى؛ وكذا تابعه خالد بن عمرو القريشى كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [١٣/ ٢٩٣].
ونقل المناوى في "الفيض" [٣/ ٢٧]، عن الحافظ أنه قال: "تساهل الحاكم في تصحيحه، فإن صالحًا ضعيف عندهم" وكذا ضعف إسناده المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [١/ ٧٥٣/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقال: "وردوا تصحيح الحاكم" وقال في "الفيض": (وكما لم يصب الحاكم في الحكم بتصحيحه، لم يصب ابن الجوزى في الحكم بوضعه، وإن [كان] صالح ضعيفًا متروكًا، لكن لم يتهم بالكذب".
قلتُ: سبقه إلى هذا شيخ شيوخه السيوطى في "اللآلئ المصنوعة" [٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣]، ويرد عليهما قول ابن حبان في ترجمة صالح من "المجروحين" [١/ ٣٦٧]: "كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، حتى إذا سمعها من الحديث صناعته: شهد لها بالوضع".
ولا يشترط في الموضوع أن يكون راويه كذابًا، أو متهمًا بكذب، بل قد يروى الثقة الموضوع، يشبه له، فكيف بالضعيف؟! فكيف بالساقط والمتروك ومن كان حاله مثل حال صالح بن حسان؟! وللحديث طريق آخر به نحوه باختصار عن عائشة عند الطبراني في "الأوسط" [٧/ رقم ٧٠١٠]، وسنده ساقط أيضًا، وقد اختلف أيضًا في سنده، كما تراه في علل الدارقطنى [١٣/ ٢٩٤]، وعنه ابن الجوزى في "المتناهية" [٢/ ٨٠٦].
وقال الدارقطنى: (ولا يثبت) وهو كما قال هذا الفحل، واللَّه المستعان.
٤٦١١ - ضعيف: أخرجه الدارقطنى في "سننه" [٢/ ٢٧٠]، ومن طريقه ابن الجوزى في "التحقيق" [٢/ ١١٥]، والطحاوى في "المشكل" [٦/ ١٥٥ - ١٥٦]، والبيهقى في "المعرفة" =
