٤٨٥٣ - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا مالكٌ، عن عبد الله بن أبى بكرٍ، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: قلد رسول الله ﷺ هَدْيَهُ وأشعرها، وبعث بها مع أبى بكرٍ، ثم لم يدع شيئًا أحله الله حتى نحر الهَدْى.
= النخعى؛ وقد شك عبد الأعلى النرسى في إثبات (الأسود) في إسناده، فروى الحديث عن سعيد بن أبى عروبة في "المناسك" فقال: (عن أبى معشر عن النخعى عن عائشة قالت .. أرى الأسود بينهما - .. ) كأنه سمعه من سعيد بإثبات (الأسود) فيه؛ ثم نسيه، وقد حفظه غندر عن سعيد عند أحمد والطبرانى؛ وكذا حفظه محمد بن أبى عدى عن سعيد أيضًا عند المؤلف هنا.
وقد توبع عليه أبو معشر عن إبراهيم؛ تابعه الأعمش: فرواه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: (كنت أفتل القلائد للنبى ﷺ فيقلد الغنم، ويقيم في أهله حلالًا) أخرجه البخارى [١٦١٥]- واللفظ له - ومسلم [١٣٢١]، والنسائى [٢٧٧٨، ٢٧٨٨]، وابن ماجه [٣٥٩٥]، وأحمد [٦/ ١٩٠، ١٩١، ٢٢٣]، والطيالسى [١٣٧٧]، وابن أبى شيبة [١٢٧١٢]، والطحاوى في "شرح المعانى" [٢/ ٢٦٥]، وابن راهويه [١٥٣١]، وغيرهم] وهكذا رواه منصور بن المعتمر وحماد بن أبى سليمان عن إبراهيم به نحوه ...
وتوبع عليه إبراهيم: تابعه أبو إسحاق السبيعى على نحوه أيضًا. وقد استوفينا طرقه وشواهده في كتابنا: "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار". واللَّه المستعان.
• تنبيه: وقع في إسناد المؤلف من مطبوعة حسين الأسد: (عن أبى معشر النخعى عن الأسود عن عائشة به .. ).
هكذا وقع عنده: (النخعى) صفة (لأبى معشر) ومشى حسين الأسد على ظاهر ذلك، وأعل الحديث بالانقطاع بين أبى معشر الأسود، ولس كما ظن الرجل، بل النخعى هذا هو (إبراهيم بن يزيد) شيخ (أبى معشر) فيه، وليس صفة لأبى معشر، بل سقط من بينهما حرف: (عن)، وهو على الصواب في مسند المؤلف من الطبعة العلمية [٤/ ٢٥٤].
٤٨٥٣ - صحيح: أخرجه مالك [٧٥٤]، ومن طريقه البخارى [١٦١٣، ٢١٩٢]، ومسلم [١٣٢١]، والنسائى [٢٧٩٣]، وأحمد [٦/ ١٨٠]، والبيهقي في "سننه" [٩٩٧٠، [١٨٨٢٤]، وفى "المعرفة" [رقم ٣٣٥٠]، والبغوى في "شرح السنة" [٣/ ٣٥٣]، والطحاوى في "شرح المعانى" [٢/ ٢٦٤، ٢٦٦]، وغيرهم من طرق عن مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة به نحوه.
