٤٤٧ - حدّثنا أبو هشام الرفاعى،، حدّثنا محمد بن فضيل، حدّثنا الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جوين: عن علي قال: ما أعلم أحدًا من هذه الأمة بعد نبيها عبد الله قبلى لقد عبدته قبل أن يعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع سنين.
= وبه وحده: أعلَّ الحديثَ الهيثميُّ في "المجمع" [٩/ ١٢٥]، فقال: "رواه أبو يعلى وفيه مسلم بن كيسان الملائى وقد اختلط".
٤ - وحبة: هو ابن جوين. مختلف فيه كما سنذكر تفصيل ذلك في الآتى:
٤٤٧ - منكر: أخرجه الحاكم [٣/ ١٢١]، وأبو محمد بن ماسى في فوائده [رقم ٣٣]، ومن طريقه ابن الجوزى في "الموضوعات" [١/ ٣٤١]، والطبرانى في "الأوسط" [٢/ رقم ١٧٤٦]، وابن عساكر في "تاريخه" [٤٢/ ٣٠]، وغيرهم، من طريقين عن الأجلح الكندى عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي به ...
قال ابن الجوزى: "هذا حديث موضوع على على ﵇ أما حبهّ فلا يساوى، حبَّة فإنه كذاب قال يحيى - يعنى ابن معين -: ليس بشئ، وقال السعدى - يعنى الجوزجانى -: غير ثقة، وقال ابن حبان: كان غاليًا في التشيع واهيًا في الحديث، وأما الأجلح الكندى فقال أحمد: روى غير حديث منكر، وقال أبو حاتم الرازى: لا يحتج بحديثه، وقال ابن حبان: كان لا يدرى ما يقول".
أما حبَّة: فلم يكذبه أحد سوى ابن الجوزى وحده مع أن إمامه أحمد قد سئل عن الثبْت عن علي - رضى الله عنه - فذكر جماعة منهم: حبة بن جوين، كما تراه في ترجمة "حارثة ابن مضرب" من "تهذيب التهذيب". وقد وثقه العجلى أيضًا، وقال الحافظ صالح جزرة: "ليس هو بمتروك ولا ثبْت، وسط"، وضعفه سائر النقاد.
والحق: أن حبة شيخ صدوق في نفسه، إلا أنه ليس بحجة. والحديث قد سكت عنه الحاكم في "المستدرك"، وتعقبه الذهبى في "تلخيص المستدرك" قائلًا: "هذا باطل، لأن النبي ﷺ من أول ما أوحى إليه آمن به خديجةُ وأبو بكر وبلال وزيد مع على قبله بساعات، أو بعده بساعات، وعبدوا الله مع نبيه، فأين السبعُ سنين؟ ولعل السمعَ أخطأ، فيكون أمير المؤمنين قال: "عبدتُ الله ولى سبع سنين" ولم يضبط الراوى ما سمع، ثم حبةُ شيعى جلد، قد قال ما يُعْلَمُ بطلانُه: من أن عليًا شهد معه صفين ثمانون بدريًا".
وسبقه ابن الجوزى إلى نحو ذلك في حق "حبة" في ترجمته من "الضعفاء والمتروكين" [١/ ١٨٧] =
