٥٣٧٢ - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا الوليد بن القاسم بن الوليد، حدّثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: وسمع عبد الله بخسف، فقال: كنا أصحاب محمد ﷺ نعد الآيات بركةً، وأنتم تعدونها تخويفًا، إنا بينما نحن مع رسول
= قلتُ: ترجمه ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [٩/ ٤١٨]، والبخارى في "الكنى" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وترجمه الشريف الحسينى في "الإكمال" وقال: "مجهول" وتعقبه الحافظ في "التعجيل" [ص ٥٠٦]، بما لا يرفع من جهالة حال الرجل شيئًا، ولم أجده في "ثقات ابن حبان"، ثم جاء ابن عبد البر في "التمهيد" [٢/ ٢٠٧]، وزعم أن أبا عقرب هذا هو: "خويلد بن خالد، له صحبة، وهو والد نوفل بن أبى عقرب" وهذا وهم منه عندى؛ لأن البخارى وأبا حاتم الرازى وغيرهما قد فرقوا بين الرجلين، ولم يذكروا لأبى العقرب الأسدى (صحبة).
وللحديث طريق آخر عن أبى العقرب: يرويه أبو يعفور العبدى عن أبى الصلت عن أبى العقرب عن ابن مسعود به نحوه ... أخرجه أحمد [١/ ٤٠٦]، وابن أبى شيبة [٨٦٦٥، ٩٥٠٩]، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" [٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧]، والشاشى [٧٩٨]، وغيرهم. وأبو الصلت في سنده: مجهول أيضًا، كما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" [٢/ ٢٠٧]، والحسينى في "الإكمال" وأقره الحافظ في "التعجيل" [ص ٤٩٦]، وقد اختلف في سنده على أبى يعفور، كما تراه عند ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم ٧٧٧]، والطيالسى [٢٦٦٨]، والشاشى [رقم ٧٩٩].
والمحفوظ عنه هو الوجه الماضى، وهو ما رجحه أبو حاتم الرازى، وللمرفوع من الحديث: شواهد عن جماعة من الصحابة، منها عن أبى بن كعب عند مسلم وأبى داود والترمذى وجماعة كثيرة، ومنها عن عبادة بن الصامت عند أحمد [٥/ ٢٤]، وجماعة، وعن واثلة بن الأسقع عند الطبراني في "الكبير" وغيره.
وهو حديث صحيح ثابت، وقد خرجنا شواهده في "غرس الأشجار" وقد صح موقوفًا على ابن مسعود عند البزار [٥/ رقم ١٦٢٢/ البحر]، و [رقم ١٦٢٣]، وابن أبى شيبة [٨٦٧١]، وغيرهما. والله المستعان.
٥٣٧٢ - صحيح: أخرجه البخارى [٣٣٨٦] والترمذى [٣٦٣٣]، وأحمد [١/ ٤٦٠]، والدارمى [٢٩]، وابن خزيمة [٢٠٤]، والبزار [٤/ رقم ١٤٧٨/ البحر]، وابن أبى شيبة [٣١٧٢٢] والبغوى في "شرح السنة" [١٣/ ٢٩٠]، وابن عبد البر في "التمهيد" =
