٥٤٣٦ - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا ابن عيينة، عن معمر، عن الزهرى، عن سالم، أبيه، أن رسول الله ﷺ، قال: "تَجِدُونَ النَّاسَ كَالإِبِلِ، المائَةُ لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَةٌ".
٥٤٣٦ - صحيح: أخرجه البخارى [٦١٣٣]، ومسلم [٢٥٤٧]، والترمذى [٢٨٧٢، ٢٨٧٣]، وأحمد [٢/ ٧، ٤٤، ٨٨، ١٢١، ١٢٢]، وابن حبان [٥٦٧٩٧، ٦١٧٢]، والطبرانى في "الكبير" [١٢/ رقم ١٣١٠٥]، وفى "الأوسط" [٥/ رقم ٤٦٠٧]، وعبد الرزاق [٢٠٤٤٧]، والبيهقى في "سننه" [١٧٥٦٨، ٢٠٢٤٢].
وفى "الآداب" [رقم ٢٣٨]، وفى "الزهد" [رقم ٢١٨، ٢١٩]، وأبو نعيم في "الحلية" [٦/ ٣٣٤] و [٩/ ٢٣١]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [٧٢٤]، والحميدى [٦٦٣]، والقضاعى في "الشهاب" [١/ رقم ١٩٨].
وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم ١٣١، ١٣٢]، وابن المبارك في "الزهد" [رقم ١٨٦]، وتمام في "فوائده" [٢ برقم ١٢٤٩].
والبغوى في "شرح السنة" [١٤/ ٣٩١]، والخطابى في "العزلة" [رقم ٨٢]، والطحاوى في "المشكل" [٤/ ٥٢]، وجماعة كثيرة من طرق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به ... وهو عند بعضهم بنحوه.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وقد اختلف في سنده على الزهرى على ألوان غير محفوظة، والصواب عنه: هو هذا الوجه الماضى؛ ثم جاء نافع مولى ابن عمر وخالف سالمًا في سنده ورفعه، ورواه عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب به قوله، والقول قول سالم في هذا الحديث، ولم يلتفت الناس إلى ما رواه نافع أصلًا.
كذا أشار إليه ابن عبد البر في "التمهيد" [٩/ ٢١٢]، وغفل عن كون بعض النقاد قد أشار إلى ترجيح روايه نافع على سالم، واهتبل ابن الجوزى ذلك الأمر، وأورد حديث سالم في "علله المتناهية" [٢/ ٧٢٣]، وأعله برواية نافع، ولم يفعل الرجل شيئًا.
• والصواب: أن الروايتين محفوظتان جميعًا، ومن له طاقة بتوهيم الجبال الرواسى بمجرد مخالفة أمثالهم مع إمكان الجمع - بلا تكلف - بين المتعارض من رواياتهم؟! اللَّهم إلا أن يكون ذلك الجريء المتهور؟! فإن كان لا بد من سلوك مسلك الترجيح في هذا الحديث بخصوصه، فحديث سالم أصح وأجود وأولى.
