٥٦٩٩ - حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان، حدّثنا أبو بكير ابن عم حفص بن غياثٍ النخعى، عن جميل بن زيدٍ الطائى، حدّثنا عبد الله بن عمر، قال: تزوج رسول الله ﷺ امرأة من بنى غفارٍ، فلما دخلت عليه رأى بكشحها وَضَحًا فردها، وقال: "دَلَّسْتُمْ لِي".
= وقع في سياق رواية شريك من قوله: (يرفعه) جرْيًا منه على طريقتهم في الاهتمام بذكر العبارات الدالة على رفع الحديث دون صريحها، [وأعنى بالصريح منها: ما ذكر فيه النبي ﷺ وأعنى بالدال على هذا الصريح: مثل قول الراوى: (يرفعه) أو (ينميه) أو قوله: (رواية) ونحو تلك العبارات ... ] لكونها خرجت عن المعتاد في التحديث والإخبار عند النقلة؛ فأولوها منهم اهتمامًا ومحافظة على الإتيان بها كما سمعوا؛ ولا تراهم يفعلون ذلك دائمًا في تلك العبارات الصريحة في رفع الحديث ...
والحاصل: أن دعوى كون أبى عوانة قد وقفه،؛ استنادًا إلى ما وقع من الإيهام في سند أبى داود، فغير ناهض ولا صريح عندى، والقول ما قلته لك ... وربى أعلم وأجل.
٥٦٩٩ - منكر: أخرجه البيهقى في "سننه" [١٣٩٩٧، ١٣٩٩٨، ١٣٩٩٩] و [١٤٢٦٧]، والبخارى في "تاريخه" [٧/ ٢٢٣/ ترجمة كعب بن زيد]، وابن عدى في "الكامل" [٢/ ١٧١]، والطحاوى في "المشكل" [٢/ ٩٥]، وغيرهم من طرق عن جميل بن زيد الطائى عن ابن عمر به ... وفى رواية للبيهقى قال في آخره: (ضمى إليك ثيابك، ولم يأخذ مما آتاها شيئًا) ولفظ البخارى: (تزوج النبي ﷺ امرأة أنصارية؛ فأبصر في كشحها بياضًا؛ فخلى سبيلها قبل أن - يدخل بها) وفى رواية لابن عدى بلفظ: (تزوج النبي ﷺ امرأة وخلى سبيلها) وفى رواية نحو لفظ البخارى الماضى، ومثله الطحاوى.
قال ابن عدى: "جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث، واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث ...
وتلون فيه على ألوان، واختلف عليه من روى عنه" وقال البيهقى: "هذا مختلف فيه على جميل بن زيد ... قال البخارى: لم يصح حديثه".
قلتُ: هذا حديث ساقط شبه لا شئ، وآفته جميل بن زيد هذا، فلم يكن فيه من جمال الرواية شئ قط، قال ابن معين: "ليس بثقة" ومثله قال النسائي وغيره، وقال الثورى: (لا شئ) وقال ابن حبان: (واهٍ) وقال أبو القاسم البغوى في "معجمه": "ضعيف مضطرب الحديث جدًّا، والاضطراب في حديث الغفارية منه" يعنى هذا الحديث، وضعفه أبو حاتم والساجى وابن عدى والعقيلى والساجى وجماعة. =
