Baca Juz 8, halaman 339 - Musnad Abi Ya'la

عن قتادة، عن أبي مراية، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: "لا تُصَلِّى الملائِكَة عَلَى نَائِحَةً وَلا مُرِنَّةٍ".

٦١٣٨ - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا وهيبٌ، عن خثيم بن عراك بن مالكٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: "لَيْسَ فِي عَبْدِ الْمُسْلِمِ وَلا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ".

= قلتُ: وهذا إسناد منكر، وفيه ثلاث علل:

الأولى: عمران القطان: قد مشاه بعضهم، والتحقيق: أنه ضعيف الحافظ، كثير المخالفة للناس، لاسيما في روايته عن قتادة خاصة، فتراه يأتي عنه بما لا يتابع عليه، وهو من رجال "السنن".

والثانية: قتادة إمام في التدليس، ولم يذكر فيه سماعًا.

والثالثة: أبو مراية اسمه: عبد الله بن عمرو البصري؛ ما روى عنه سوى رجلين فقط، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" ومثله مجهول الصفة، وهو من رجال "التعجيل" [ص ٥١٩]، ولا يحفظ هذا المتن إلا من ذاك الوجه، وقد عرفتَ ما فيه، ثم تجد المنذرى يقول في "ترغيبه" [٤/ ١٨٤]: (رواه أحمد وإسناده حسن إن شاء الله) وترى البوصيري يشطح جدًّا، ويقول في "إتحاف الخيرة" [٢/ ١٥١]: "رواه أبو داود الطيالسي وأبو يعلى وأحمد بن حنبل بإسناد صحيح" أما صاحبه الهيثمي فإنه قال في "المجمع" [٣/ ١٠٠]: (رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أبو مراية، ولم أجد من وثقه، ولا من جرحه، وبقية رجاله ثقات".

ونجيب عليه: بكون إمامه في توثيق الأغمار والمجاهيل: قد أورد أبا مراية في "ثقاته" [٥/ ٣١]، فكيف فاته الوقوف عليه فيه؛ وعمران القطان: وإن تسامحنا بشأنه؛ فليس بثقة على الإطلاق، فأيش دعواه: "وبقية رجاله ثقات"؟! فكأنه على عادته في تقديم التعديل مطلقًا في الرواة المختلف فيهم، وهذا مذهب طريف، ينفرد أبو الحسن به، فانتبه يا عبد الله ولا تكن من الغافلين.

• تنبيه: قد سقط (قتادة) من إسناد المؤلف في الطبعتين.

٦١٣٨ - صحيح: أخرجه البخاري [١٣٩٥]، ومسلم [٩٨٢]، والنسائي [٢٤٧٢]، وأحمد [٢/ ٤٠٧، ٤٣٢]، وابن أبي شيبة [١٠١٣٧، ٣٦٣٨٦]، والبيهقي في "سننه" [٧١٩١، ٧١٩٢]، وابن عبد البر في "التمهيد" [١٧/ ١٣٥]، وجماعة كثيرة من طرق عن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة به.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.