الْكَعْبَةَ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ".
(بابُ هَدْمِ الكعبة)
أسقطه (ك)، وأدخل حديثه فيما قبله.
(قالت عائشة) الحديثُ يأتي أوائل (الصوم).
قال (ك): يأتي في (البيع) في (باب ما ذكر في الأسواق).
(جيش) بجيم ومثناةٍ، لا بحاء وموحدة.
* * *
١٥٩٥ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بن الأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابن أَبي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ ﵄، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: "كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا".
١٥٩٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونسُ، عَنِ ابن شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّويقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ".
الحديثُ الأولُ، والثّاني:
(كأني به)؛ أي: بالبيت مُتَلبس به.
(أسود) مبتدأ خبره: (يقلعها)، والجملة حالٌ بلا واو، والأسودُ خبرٌ لمبتدأ محذوف، أي: القالعُ له أسود، ويدلُّ عليه سياق الكلام، وروي (أسودَ) بالنصب على الذم والاختصاص، فلا يضر كونه نكرة،