(إذا) للمفاجأَة.
(لأثر) خبرٌ مقدَّمٌ.
(غبار) مبتدأٌ مؤخرٌ، وفي بعضها: (عُثان) بمهملةٍ مضمومةٍ، ومثلَّثةٍ، ونونٍ: وهو الدُّخْان، وجمعه: عَواثِن، على غير قياس، والأول أصح.
(ساطع)؛ أي: مرتفعٌ، منتشرٌ، ظاهرٌ.
(سيظهر) بالرفع.
(ما يريد الناس)؛ أي: الكفارُ مِن قتْلهم، وأَسْرهم، وجعل الدِّيَة لمَنْ تصدَّى لذلك.
(فلم يرزآني)؛ أي: لم يأْخُذا مني شيئًا، ولم ينقُصا من مالي.
(قال ابن شهاب: فأخبرني عروة) إلى آخره، قال الدِّمْيَاطِي: لم يذكر الزُّبَير بن بكَّار، ولا أهل السِّيَر: أن الزُّبَير لقِيَ النبيَّ ﷺ في طريق الهجرة قادِمًا من الشام، وكساهم، وإنما هو طلْحة بن عُبيد الله.
قال ابن سعد: لما ارتحل النبي ﷺ من الحجاز في هجرته إلى المدينة لَقِيَ طلحة بن عُبيد الله من الغَد جائيًا من الشام في عِيْرٍ؛ فكسا رسولَ الله ﷺ وأبا بكرٍ من ثياب الشام، وأخبر النبيَّ ﷺ أن مَن بالمدينة من المسلمين قد استَبطؤُوا رسول الله ﷺ، فعجل لهم ﷺ.
(أوفى)؛ أي: أشرَف.
(أُطُم) بضمتين: بناءٌ معمولٌ بالحجارة، كالقَصْر.