قَبْلَ أَنْ يَأخُذَ فِي النُّقْصَانِ، يُقَالُ: بَلَغَ أَشُدَّهُ، وَبَلَغُوا أَشُدَّهُمْ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدُها شَدٌّ.
وَالْمُتَّكَأُ: مَا اتَّكَأْتَ عَلَيْهِ لِشَرَاب أَوْ لِحَدِيثٍ أَوْ لِطَعَامٍ. وَأَبْطَلَ الَّذِي قَالَ: الأُتْرُجُّ، وَلَيْسَ فِي كلَامِ الْعَرَبِ الأُتْرُجُّ، فَلَمَّا احْتُجَّ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ الْمُتَّكَأُ مِنْ نَمَارِقَ، فَرُّوا إِلَى شَرٍّ مِنْهُ، فَقَالُوا: إِنَّمَا هُوَ الْمُتْكُ سَاكِنَةَ التَّاءِ، وَإِنَّمَا الْمُتْكُ: طَرَفُ الْبَظْرِ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لَها: مَتْكَاءُ، وَابْنُ الْمَتْكَاءِ، فَإِنْ كَانَ ثَمَّ أتُرُجٌّ، فَإِنَّهُ بَعْدَ الْمُتَّكَإِ.
﴿شَغَفَهَا﴾: يُقَالُ: إِلَى شِغَافِها، وَهْوَ: غِلَافُ قَلْبِها، وَأَمَّا (شَعَفَها) فَمِنَ الْمَشْعُوفِ. ﴿أصْبُ﴾: أَمِيلُ. ﴿أَضْغَاثُ أَحلامٍ﴾: مَا لَا تأوِيلَ لَهُ، وَالضِّغْثُ: مِلْءُ الْيَدِ مِنْ حَشِيشٍ وَمَا أَشْبههُ، وَمِنْهُ: ﴿وَخُذْ يدِكَ ضِغْثًا﴾، لَا مِنْ قولهِ: ﴿أَضْغَاثُ أَحْلامٍ﴾، وَاحِدُها ضِغْثٌ. ﴿ونَمِيرُ﴾: مِنَ الْمِيرَةِ. ﴿وَنَزدادُ كَيْلَ بعيرٍ﴾: مَا يَحْمِلُ بَعِيرٌ. ﴿أَوَى إلَيْهِ﴾: ضَمَّ إِلَيْهِ. ﴿السِّقَايَةَ﴾: مِكْيَالٌ. ﴿تَفتَؤُا﴾: لَا تَزَالُ. ﴿حَرَضًا﴾: مُحْرَضًا، يُذِيبُكَ الهمُّ. ﴿تَحَسَّسُوْا﴾: تَخَبَّرُوا. ﴿مُزجَاةٍ﴾: قَلِيلةٍ. ﴿غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ﴾: عَامَّة مُجَلِّلَةٌ.
(سورة يوسُف ﵊
قوله: (عن مجاهد: مُتْكَأً)؛ أي: بضم الميم، وسُكون المثنَّاة، وتَنوين الكاف، فإنَّها القِراءة المَنقولة عن مُجاهد.