عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، فَقَالُوا: أَوْصِنَا، فَقَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ الإنْسَانِ بَطْنُهُ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَأكلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ بِمِلْءَ كفِّهِ مِنْ دَمٍ أَهْرَاقَهُ فَلْيَفْعَلْ، قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: مَنْ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ جُنْدَب؟ قَالَ: نعمْ، جُنْدَب.
(صَفْوان) هو ابن مُحْرِز -براء ثم زاي-.
(وَجُنْدَبًا)؛ أي: ابن عبد الله البَجَلي، وفي بعضِها: (جُنْدُب) -بلا ألف- كأنه مكتوب على لغة ربيعة في الوقف.
(وهو)؛ أي: جُنْدُب.
(يوصيهم)؛ أي: يوصي أصحابه.
قال الفِرَبْرِي: قلت لأبي عبد الله: من يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ، جُنْدُبٌ؛ قال: نعم جُنْدُبٌ.
(سَمَّعَ)؛ أي: عمل للمعصية.
(سَمَّعَ اللهُ به)؛ أي: أظهر الله للناس سريرتَه، وملأ أسماعهم بما ينطوي عليه من حيث السرائر جزاء لفعله. وقيل: المراد: يُريه ثوابَه من غير أن يُعطيه، وقيل: المرادُ: من أراد بعمله الناسَ، أسمعَه الله الناسَ، وذلك ثوابُه فقط، وفيه: أن الجزاءَ من جنس الذنب. وقال (خ): من راءى بعمله، وسمَّع به الناسَ ليعظموهُ بذلك، شهَّره الله تعالى يوم القيامة، وفضحه الله حتى يرى الناس، ويسمعوا ما يحل به من الفضيحة؛ عقوبةً على ما كان منه في الدنيا من الشهرة والسمعة.