Baca Juz 2, halaman 261 - Mustakhraj Abi 'Awanah (a…

بَابُ (¬١) بَيَانِ الطَّهارَاتِ التِي يَحبُ علَى الإِنْسانِ في بدنِهِ، مِنْ ذَلِكَ: إِيجابُ جَزِّ الشوَارِبِ وإِحْفَائِهِ (¬٢)، وإِيْجابُ إِعفاءِ اللِّحيَةِ، وإِيجابُ مُخَالَفَةِ المَجُوسِ (¬٣) وَالتَّشبُّه بأِمُوْرِهِمْ

(¬١) كلمة "باب" ليست في (ط) و (ك).

(¬٢) يعود الضمير إلى المفرد من "الشوارب"، وهو "الشارب"، كما جاء في قوله تعالى: ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ﴾ [الأنعام- الآية ١٣٠] والرسل من الإنس فقط.

قال ابن عطية في تفسيره: "هذا موجودٌ في كلام العرب، ومنه قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (٢٢)﴾ [الرحمن: الآية ٢٢] وذلك إنما يخرج من الأجاج".

انظر: المحرر الوجيز لابن عطية (٦/ ١٥٢).

(¬٣) هم عبدة النيران القائلون بأن للعالم أصلين: نورٌ وظلمة، والمجوس في الأصل: النجوس لتدنِّيهم باستعمال النجاسات، والميم والنون يتعاقبان، وهم من أقدم الطوائف وأصلهم من بلاد فارس وقد نبغوا في علم النجوم، ومن فرقهم: الكيومرثية، والمانوية، والثنوية وغيرها.

انظر: الملل والنحل للشهرستاني (١/ ٢٧٤ - ٢٩٠)، معجم ألفاظ العقيدة لعامر عبد الله فالح (ص: ٣٦٣).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.