Baca Juz 2, halaman 525 - Mustakhraj Abi 'Awanah (a…

٧٧٢ - حدّثنا أبو أُمَيَّةَ، حدّثنا أبو نُعَيم (¬١)، وعبيد الله (¬٢)، عن يونس (¬٣)، عن

⦗٥٢٧⦘ عَامر (¬٤)، حَدثني عروة، عن أبيهِ المغيرة، فذكر نحوَهُ (¬٥).

(¬١) الفضل بن دكين التيمي مولاهم المُلائي الكوفي.

(¬٢) ابن موسى بن باذام العبسي مولاهم الكوفي.

(¬٣) ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهَمْدَاني السبيعى، أبو إسرائيل الكوفي، توفي سنة (١٥٢ هـ وقيل بعد ذلك).

قال عنه عبد الرّحمن بن مهدي، والنسائي: "لم يكن به بأس"، ووثقه ابن سعد، =

⦗٥٢٦⦘ = وابن معين، والعجلي، وقال الساجي: "صدوق"، وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

وقال يحيى القطان: "كانت فيه غفلة"، وقال الإمام أحمد: "حديثه حديثٌ مضطرب"، وقال مرّة: "حديثه فيه زيادة على حديث النَّاس"، ومرةً ضعَّف حديثه عن أبيه، وسئل عنه مرّة فقال: "كذا كذا". عقَّب الذهبي قائلًا: "هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد فيما يجيبه به والده، وهي بالاستقراء كناية عمَّن فيه لينٌ".

وقال أبو حاتم: "كان صدوقًا، إِلَّا أنه لا يحتج بحديثه"، وقال ابن خراش: "في حديثه لين"، ونقل ابن رجب عن تاريخ الغلابي: "كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث عن غير أبي إسحاق، مضطربٌ في حديثه عن أبيه"، وقال أبو أحمد الحكم: "ربما وهم في حديثه".

وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في الضعفاء.

وقال الذهبي في الكاشف: "صدوق"، وفي الديوان: "صدوقٌ، يغرب"، وذكره في المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدِّ ووثقه.

وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، يهم قليلًا".

وعلى ضوء ما سبق ينبغي أن يقيَّد بأنه يهم قليلًا في حديثه عن أبيه، لأن القطان لما ذكر غفلته بنى ذلك على رواية له عن أبيه خالف فيها شعبة وغيره، وقد ضعَّف الإمام أحمد حديثه عن أبيه، ومن جاء بعدهما لعلّهما استندا إلى قول القطان وأحمد، فأطلق بعضهم القول بتلبينه، وأحسن قولٍ فيه قول الغلابي: "مستوي الحديث عن غير أبي إسحاق، مضطربٌ في حديثه عن أبيه".

ولم يذكر له ابن عدي إِلَّا حديثًا واحدًا أُنكر عليه، وهو عن أبيه أيضًا، والله أعلم.

انظر: الطبقات لابن سعد (٦/ ٦٣٦)، سؤالات ابن الجنيد (ص: ٣٧٩)، رواية ابن طهمان (ص: ٥٦)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (٤٧٩، ٥١٩)، الثقات للعجلي =

⦗٥٢٧⦘ = (٣٧٧)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ٤٥٧)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٩/ ٢٤٣)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٦٥٠)، الثقات لابن شاهين (ص: ٣٥٧)، الضعفاء لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)، تهذيب الكمال للمزي (٣٤٨٨)، الميزان (٤/ ٤٨٢)، والمتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدَّ (ص: ١٩٢)، والكاشف (٤٠٢)، والديوان (ص: ٤٥٠)، شرح علل التّرمذيّ لابن رجب (٨١٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٧٩)، والتقريب لابن حجر (٧٨٩٩).

(¬٤) ابن شراحيل الشعبي.

(¬٥) في (ط) و (ك): "فذكره" بدل "فذكر نحوه".

والحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطّهارة- باب المسح على الخفَّين (١/ ٣٨ ح ١٥١) عن مسدد، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق.

وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٥٥) عن وكيع كلاهما عن يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي به.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.