١١٩٩٨ - ز- حدثنا ابن أبي داود البُرُلُّسي (¬١)، حدثنا نعيم بن حماد (¬٢)، حدثنا يوسف بن عبد الصمد بن معقل بن منبه (¬٣)، عن عمه
عَقِيْل بن مَعْقِل بن مُنَبِّه (¬٤)، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "إنَّ ثلاثة كانوا في كهف، فسد عليهم الكهف"، وذكر الحديث (¬٥).
(¬١) إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي، البرلسي.
(¬٢) ابن معاوية الخزاعي، أبو عبد الله المروزي.
(¬٣) كذا سماه نعيم بن حماد، وابن المديني في رواية البخاري عنه في تاريخ الكبير، وروى الإمام أحمد عن يونس بن عبد الصمد بن معقل عن عمه عقيل، فجعلهما البخاري شخصين، وترجم له ترجمتين، وتبعه عليه ابن حبان في الثقات.
واعتمد الرازيان قول الإمام أحمد، وانتقدا على البخاري ترجمته له في يوسف ابن عبد الصمد، وابن المديني لم يتطرق ليوسف بن عبد الصمد في كتابه "تسمية من روي عنه"، وسمى فيه "يونس بن عبد الصمد بن معقل الصنعاني"، وهذا يزيد ما ذهب إليه الرازيان. والله أعلم.
ويونس هذا سئل عنه الإمام أحمد، فقال: "قد كتبنا عنه"، ولم ينقده بشيء، =
⦗١٠٥⦘
= وسكت عنه البخاري والرازيان، وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٧٨، ٢٨٩).
انظر: تسمية من روي عنه لابن المديني (٢٤٥)، العلل لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥١٩/ ٣٤٢٦)، التاريخ الكبير للبخاري (٧/ ١٦١، ٨/ ٣٨٦/ ٣٤١٩، ٨/ ٤١٣/ ٣٥٣١)، تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث (١/ ٣١٩ / ١١٦٤)، بيان خطأ البخاري في تاريخه (٤٨٣، ٦٥٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٤١ / ١٠١٨).
(¬٤) عقيل؛ بفتح العين المهملة كسر القاف. انظر: تلخيص المتشابه في الرسم (١/ ٨١).
وثقه ابن معين، وأحمد، وزاد: "وكان قد قرأ التوراة والإنجيل والقرآن"، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٢٩٤)، وقال في المشاهير: "من خيار أهل اليمن، سمع عمه وهب بن منبه، وكان متقنا فاضلا"، وقال ابن حجر: "صدوق"، وقال الذهبي: "وثقه أحمد وابن معين، وهو قليل الحديث".
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢١٩/ ١٢١٢)، مشاهير علماء الأمصار (١٥٤٠)، تهذيب الكمال (٢٠/ ٢٤٠ - ٢٤٢/ ٤٠٠)، تاريخ الإسلام (٣/ ٩٣٠/ ٣٠٧)، الكاشف (٢/ ٣١ / ٣٨٥٩)، تقريب التهذيب (٤٦٦٤).
(¬٥) تقدم الحديث برقم (٦٠١١)، وتقدم أيضا بالأرقام (٦٠٠٨ - ٦٠١٠، ٦٠١٢ - ٦٠١٦، ١١٩٩١ - ١١٩٩٦)، ويرتقي في الجملة إلى مرتبة الصحيح لغيره، وقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٦/ ٥١٠): "روي عن النعمان بن بشير من ثلاثة أوجه حسان"، والوجوه الثلاثة المعنية لديه هي المتقدمة بالأرقام (١١٩٩٤/ ١١٩٩٤، ١١٩٩٧)، وهذا الوجه الأخير قد يكون رابعها. والله أعلم. وانظر: مجمع الزوائد للهيثمي (٨/ ١٤٢).
