Baca Juz 6, halaman 82 - Mustakhraj Abi 'Awanah (al…

٢١٥٦ - ز- حدثنا الزعفراني (¬١)، قال: ثنا عَبِيدة بن حُمَيْد (¬٢) قال:

⦗٨٣⦘ حدثني عبد العزيز بن رُفَيع (¬٣)، قال: رأيت عبد الله بن الزبير يطوف بعد العصر (¬٤)، ويصلي ركعتين.

قال عبد العزيز: و (¬٥) رأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر، ويخبر أن عائشة حدَّثَتْه "أنَّ رسول الله ﷺ لم

⦗٨٤⦘ يدخُلْ بيتها إلا صلاهما" (¬٦).

(¬١) هو الحسن بن محمد البغدادي.

(¬٢) و"عبيدة" -بفتح أوله- هو الكوفي، أبو عبد الرحمن المعروف بالحذاء، التيمي، أو الليثي، أو الضبي. وثقه أحمد، وابن معين (في رواية ابن أبي مريم عنه)، وقال في رواية الدارمي: "ما به المسكين بأس، ليس له بخت" [والبخت: فارسي معرب معناه "الحظ"]. وقال ابن المديني: "ما رأيت أصح حديثًا من عبيدة الحذاء ولا أصَحَّ رجالًا"، وضعفه مرة. وقال يعقوب بن شيبة: "لم يكن من الحفاظ المتقنين .. ". وقال الساجي: "ليس بالقوي في الحديث، وهو من أهل الصدق. . .". ووثقه الدارقطني، وقال: "من الحفاظ" ووثقه غيره. ورمز له الذهبي بـ (صح)، وقال في "السير": =

⦗٨٣⦘ = "العلامة الإمام الحافظ. . "، وقال الحافظ: "صدوق، نحوي، ربما أخطأ". أخرج له البخاري والأربعة، توفي سنة ١٩٠ هـ.

قلت: تليين يعقوب والساجي له مدفوع بتوثيق الأئمة -ومنهم ابن معين المتشدد- وهم بغداديون وأعرف الناس به، وأما تضعيف ابن المديني فمدفوع بتصحيحه حديثه ورجاله، وليس كلام البقية جرح مفَسَّر يُقعِده عن الثقة، وهو كما قال يحيى بن معين وأشار إليه أحمد: "ليس في ميدان الرواية حظ"، والله أعلم.

وانظر تعليق محقق تاريخ الدارمي.

انظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية عبد الله- (١/ ٨٩)، تاريخ الدارمي (٥٤٢)، (ص ١٥٥)، الجرح والتعديل (٦/ ٩٢ - ٩٣)، تاريخ بغداد (١١/ ١٢٠ - ١٢٣)، إكمال ابن ماكولا (٦/ ٤٧، ٥١)، تهذيب الكمال (١٩/ ٢٥٧ - ٢٦٢)، الميزان (٣/ ٢٥)، السير (٨/ ٥٠٨ - ٥١٠)، هدي الساري (ص ٤٤٤)، التقريب (ص ٣٧٩).

(¬٣) هو الأسدي، أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة. و "رفيع" -مصغر-. "ثقة" (١٣٠ هـ) ويقال: بعدها. ع. تهذيب الكمال (١٨/ ١٣٤ - ١٣٦)، التقريب (ص ٣٥٧).

(¬٤) سيأتي التعليق على قوله: "بعد العصر" بعد تخريج الحديث -إن شاء الله تعالى-.

(¬٥) الواو من (ورأيت) ليست في (ل).

(¬٦) هذا الحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم، وقد أخرجه البخاري عن الزعفراني -بالإسناد والمتن نفسيهما- في "الحج" (١٦٣٠، ١٦٣١) (٣/ ٥٧١) باب: الطواف بعد الصبح والعصر، إلا أن فيه: "بعد الفجر" بدل "بعد العصر" في المرة الأولى، ويبدو أنه هو الراجح لأن العصر ذكره عبد العزيز بعد ذلك.

قال الحافظ في "الفتح" (٣/ ٥٧٢): "وكأن عبد الله بن الزبير استنبط جواز الصلاة بعد الصبح من جواز الصلاة بعد العصر، فكان يفعل ذلك بناءً على اعتقاده أن ذلك على عمومه".

وأخرج أحمد في المسند (٦/ ١٨٣ - ١٨٤) عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، والنسائي في "المجتبى" (١/ ٢٨٢) عن لاحق، به، قصة ابن الزبير مع معاوية ﵄.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.