والوجه الثالث قرئ ﴿وعُبَّدَ الطاغوت﴾ بضم العين وتشديد الباء وخفض الطاغوت، وهو جمع عابد كما تقول شاهد وشُهَّد، وهي قراءة ابن عباس. والوجه الرابع قرئ ﴿وعَبَدَ الطاغوت﴾ على لفظ الفعل الماضي وخفض الطاغوت وهو أيضاً جمع عابد وأصله عَبَدَةٌ ككافر وكَفَرَة حذفت منه الهاء.
والوجه الخامس قرئ ﴿وعِابِدَ الطاغوت﴾ مثل ضارب الرجل وهي قراءة ابن أبي زائدة. والوجه السادس ﴿وَعُبُدَ الطاغوت﴾ جمع عابد أيضاً، وقيل جمع عبودٍ، وهي قراءة يحيى بن وثاب وحمزة. وقيل جمع عبادٍ وعبيدٍ وعبدٍ كمثال ومثلٍ ورغيف ورُغُفٍ ورهن ورُهُنٍ.
والوجه السابع ﴿وعُبِدَ الطاغوت﴾ كما تقول ضُرِب الرجل، وهي قراءة أبي جعفر، والوجه الثامن قرأه بعض القراء ﴿وعَبُدَ الطاغوت﴾ بفتح العين وضم الباء وفتح الدال وخفض الطاغوت، ولا وجه له في العربية، وقيل عَبُدً واحد يدل على جامعة كما تقول حَدُثٌ المعنى وخادم الطاغوت، وقيل معناه خدم الطاغوت، قال: وليس هو بجمع لأن فعلاً لا يجمع على فعلٍ وإنما هو اسم بني على فعل مثل حَذُر. وأما قول الشاعر:
أبني لبيني إن أمكم ... أَمَة وإن أباكم عَبُدُ