عُمَرَ: فَأَقْبَلتُ نَحْوَهُ. فَانصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبلُغَهُ. فسألتُ: مَاذَا قَال؟ قَالُوا: نَهَى أن يُنْتَبَذَ في الدُّبَّاءِ وَالمُزَفتِ.
٥٠٥٥ - (٠٠) (٠٠) وحدثنا قُتَيبَةُ وَابْنُ رُمْحٍ، عَنِ اللَّيثِ بْنِ سَعْدٍ. ح وَحَدثنَا أَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو كَامِلٍ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ. ح وَحَدثَنِي زُهَيرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ. جَمِيعًا عَنْ أَيُّوبَ. خ وَحَدثنَا ابْنُ نُمَيرٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا عُبَيدُ الله. ح وَحَدَّثنَا ابْنُ المُثَنَّى وَابْنُ أَبِي عُمَرَ،
ــ
عمر) ﵄ (فأقبلت) أي ذهبت (نحوه) ﷺ أي جهته لاستماع خطبته (فانصرف) رسول الله ﷺ أي فرغ من خطبته وأتمها (قبل أن أبلغه) أي قبل وصولي إليه (فسألت) من حضر خطبته من النَّاس فقلت له (ماذا قال: ) رسول الله ﷺ في خطبته (قالوا) أي قال النَّاس الذين سالتهم (نهى) رسول الله ﷺ في خطبته (أن ينتبذ في الدباء والمزفت).
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث أبو داود في الأشربة باب في الأوعية [٣٦٩٠ أو ٣٦٩١] والتِّرمذيّ في الأشربة باب ما جاء في نبيذ الجر [١٩٢٩] والنَّسائيّ في الأشربة باب ذكر الأوعية التي نهي عن الانتباذ فيها [٥٦١٤ و ٥٦١٥].
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة في حديث ابن عمر ﵄ فقال:
٥٠٥٥ - (٠٠) (٠٠) (وحدثنا قتيبة) بن سعيد (و) محمَّد (بن رمح عن الليث بن سعد) عن نافع عن ابن عمر. وهذا السند من رباعياته، غرضه بيان متابعة ليث لمالك (ح وحدثنا أبوالرَّبيع) الزهراني سليمان بن داود البَصْرِيّ (وأبو كامل) الجحدري فضيل بن حسين البَصْرِيّ (قالا حَدَّثَنَا حماد) بن زيد بن درهم الأَزدِيّ البَصْرِيّ (ح وحدثني زهير بن حرب حَدَّثَنَا إسماعيل) ابن عليّة (جميعًا) أي كل من حماد وإسماعيل رويا (عن أَيُّوب) السختياني عن نافع عن ابن عمر، وهذان السندان من خماسياته، غرضه بيان متابعة أَيُّوب لمالك (ح وحدثنا) محمَّد (بن نمير حَدَّثَنَا أبي) عبد الله بن نمير (حَدَّثَنَا عبيد الله) ابن عمر بن حفص العمري عن نافع عن ابن عمر. وهذا السند من خماسياته، غرضه بيان متابعة عبيد الله لمالك (ح وحدثنا ابن المثنَّى و) محمَّد (بن أبي عمر) العدني المكيّ