وقال الجدليون: لا تثبت لانتفاء الحكمة، لإنها روح العلة، وهذا يرشدك إلي تحقيق ماتقدم.
واعلم أنه يجوز تعليل الحكم الثبوتي، كالتحرير بالإسكار.
والعدمي بالعدمي، كعدم نفاذ التصرف (بعدم العقل. والعدمي بالوجودي، كعدم نفاذ التصرف) بالإسراف.
وأما عكسه: وهو تعليل الحكم الوجودي بالوصف العدمي، فقد اختلف فيه.
والأكثر: على جوازه، منهم المنصف، واختاره الإمام الرازي هنا؛