الله تمكينه أن ذكرني عنده ذاكر أن يقول دُهرَّين (¬١) سعد القين إنما ذلك أجهل من صعل الدو (¬٢) خال من الحلبة كخلوِ البوِ ولو كنت في جنّ (¬٣) العمر كما قيل لكنت قد أُنسيت ونسيت (¬٤) لأن حديثي (¬٥) لا يجهل في لزوم عطني الضيق (¬٦) وانقطاعي عن المعاشر ذهاب
(¬١) في اللسان الدُ هدُر- الباطل ومنه قولهم دُ هدُ رَّ ينِ ودهدر به للرجل الكذوب وقال أبو زيد العرب تقول دهدُر أن لا يغنيان عنك شيئًا. وقد اختلفت كلمة العلماء في هذا المثل وأصله وموضع ذكره وإعرابه وكيفية رسمه فمنهم من كتبه ده درين وسعد القين ومنهم من كتبه دهدرين سعد القين ومنهم من رفع سعد ومنهم من نصبها ومنهم من ذكره في درر كالجوهري ومنهم من ذكره في دهدر كاللسان والقاموس وقالوا دُهدُرَّين اسم لبطَلَ كهيهات اسم لبعد والقين الحداد والمعنى بطل سعد الحداد لتشاغلهم عنه بالقحط فلا يستعجلونه. وقيل المعنى جمعت باطلًا إلى باطل يا سعد. فسعد منادي والقين صفته وهو مثل يضرب في الكذب وفيه كلام كثير مبسوط في الصحاح واللسان والتاج ومجمع الأمثال ١/ ٢٤٤ وفي ر ح وسعد القين
(¬٢) الصعل الصغير الرأس ويقال للظليم صَعل لأنه صغير الرأس والدوَ الفلاة الواسعة
(¬٣) في الجميع خال كخلو والحلية ما تزين به من مصوغ المعدنيات والحجارة والبو ولد الناقة. وجلد الحوار يحشى تبنًا أو ثمامًا أو حشيشًا لتعطف عليه الناقة إذا مات ولدها ثم ثم يقرب إلى أم الفصيل لتر أمه فندر عليه
(٣) جن العمر أوله ينال كان ذلك في جن شبابه أي أوله أو جدته ونشاطه وفي جن صباه أي في حداثته وجن كل شيء أول شدته
(¬٤) النسيان ضد الذكر والحفظ وفي المصباح نسيت الشيء انساه نسيانًا مشترك بين معنيين أحدهما ترك الشيء على ذهول وغفلة وذلك خلاف الذكر له والثاني الترك على تعمد وعليه ولا تنسوا الفضل بينكم أي لا تقصدوا الترك والإهمال. ويتعدى بالهمزة والتضعيف وفي م ك أنسيت أو نسيت وفي ر أنسيت ونُسيت
(¬٥) الحديث الحبر. وما يحدث به المحدث
(¬٦) العطن للإبل كالوطن للناس ثم غلب على مبر كها حول الماء والمراد هنا منزلي
