فعلى هذا يكون قولهم (تنوين ترنم):
إما على حذف مضاف. كما قيل: هو الصواب.
وإما على قولهم - كما قال ابن عقيل -:
داود القياس.
وفي الحديث: أن القدرية مجوس هذه الأمة.
وداود ينفى القياس. والقدرية ينفون القدر, ويقولون الأمر أنفا.
وما قاله ابن عقيل مبنى على أن القدرية طائفة ينكرون أن الله قدر الأشياء في القدم. وقد انقرضوا. وصار (القدرية) لقما للمعتزلة لإسنادهم أفعال العباد إلى أنفسهم وإثباتهم القدر فيها.
فقول ابن هشام في (حواشيه على التسهيل): أن قول ابن عقيل ليس بشئ, لأنهم أثبتوا القدر لأنفسهم - مبنى الثانى. وكلامهم ابن عقيل على الأول.