Baca halaman 195 - Juz 1)

فلم يصل فيه حتى إذا خرج منه صلى والله أعلم (١).

فصل:

إذا صلى محدثًا ناسيًا لحدثه لم تصح صلاته (٢).

ولو صلى وعليه نجاسة فاحشة كبيرة ناسيًا لها فصلاته صحيحة (٣).

(١) ومن الفروق بين معاطن الإبل ومرابض الغنم:

١ - أن المنع في معاطن الإبل يحتمل أنه معلل بأنها مظان للنجاسات فإن معاطن الإبل يبال فيها لأن البعير المبارك كالجدار يمكن أن يستتر به ويبول ولا يتحقق هذا في حيوان سواه انظر (المغني ٢/ ٦٠).

٢ - أن الإبل يخاف نفارها ويقل خشوع المصلي فتفسد على المصلي صلاته بخلاف الغنم فإنها ذات سكينة، انظر (المجموع ٣/ ١٦١).

٣ - أن عادة أصحاب الإبل التغوط بقربها فتنجس أعطانها وعادة أصحاب الغنم تركه، انظر (فتح الباري ١/ ٦٢٨).

(٢) مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه عبد الله ١٠٩ - ١١٠، المغني ٢/ ٨٣، القواعد والأصول الجامعة ١١٩، المقنع مع الإنصاف ١/ ٤٨٦، الإنصاف ١/ ٤٨٦ وذكر أن الصحيح عند أكثر المتأخرين صحة الصلاة وأما المذهب فالإعادة.

وقال القاضي في المجرد يعيد الناسي رواية واحدة، انظر (الإنصاف ١/ ٤٨٦).

(٣) الشرح الكبير ١/ ٢٤٢ وذكر روايتين إحداهما صحة الصلاة والثانية الإعادة.

القواعد النورانية ١٢ وقال لا تجب عليه الإعادة في أصح الروايتين.

فتاوى شيخ الإِسلام بن تيمية ٢١/ ١٧ - ١٨ حيث قال: (ولو صلى بها جاهلًا أو ناسيًا لم تجب عليه الإعادة في أصح الروايتين والأخرى تجب الإعادة).

الهداية لأبي الخطاب ١/ ٢٩ - ٣٠ وذكر روايتين الإعادة وعدمها القواعد والأصول الجامعة ١٩، المغني ٢/ ٥٦.

وذكر روايتين إحداهما صحة الصلاة والثانية وجوب الإعادة هذا عند الحنابلة.

أما الحنفية فيوجبون الإعادة، انظر (القواعد النورانية ١٣، فتاوي شيخ الإِسلام ابن تيمية ٢١/ ١٧ - ١٨).

وأما المالكية فيقولون بالإعادة ما كان في الوقت، انظر (المدونة ١/ ٢١، الكافي لابن عبد البر ١/ ٢٤٠).

وأما الشافعية فلهم قولان في ذلك الأصح في مذهبهم وجوب الإعادة انظر (المجموع ٢/ ١٥٧، ١٨٣).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.