والأذن) قال أبو عبيدة هو مكسور القرن من الداخل، وقد يكون العضب في الأذن أيضاً، والقرن الداخل هو المشاش ويقال: العضباء هي التي انكسر أحد قرنيها، وكبش أعضب بين العضب قال الأخطل.
إن السيوف غدوها ورواحها .... تركت هوازن مثل قرن الأعضب
[٩٩٤] ومنه قوله ? في حديث البراء ﵁ (والعجفاء التي لا تنقي) اي المهزولة التي لا نقي لها من الهزال، وأنقى البعير إذا وقع في عظامه المخ، ويقال أنقت الإبل أي: سمنت وصار فيها نقى، ويقال: ناقة منقية وناقة لا تنقى قال الشاعر:
حاموا على أضيافهم فثووا لهم .... من لحكم منقية ومن أكباد
وفي حديث آخر (لا تجزيء في الأضاحي الكسير التي لا تنقى).
[٩٩٥] ومنه حديث أبي سعيد الخدري ﵁ (كان رسول الله ? يضحي بكبش أقرن فحيل ينظر في سواد ويأكل في سواد) الحديث. إذا كان الفحل كريماً منجباًى في ضرابه قيل: فحل فحيل، قال الراعي:
كانت نجائب منذر ومحرق .... أماتهن وطرقهن فحيلاً
وفي حديث ابن عمر ﵄ أنه بعث رجلاً يشتري له أضحية فقال: اشتره كبشاً فحيلاً، قال أبو عبيدة: هو الذي يشبه الفحولة في نبله وعظم خلقه، وقوله (يأكل في سواد) إلى تمام الحديث أراد به سواد جحفلته ومحجرته وقوائمه مع بياض سائره