الحسين (١) بن إشكاب (٢) (٣)، نا عفان (٤)، نا جعفر بن سليمان (٥)، نا مالك بن دينار (٦)، قال: سمعت أبا العالية (٧) قرأ: ﴿لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ (٨) بالياء (٩)، فالكسر على كي والجزم على التهديد.
٦٧ - ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ﴾ أي: بالأصنام ﴿يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ﴾ يعني: الإيمان ﴿يَكْفُرُونَ﴾ .
* * *
(١) من (س)، (ح)، وفي الأصل: (الحسن).
(٢) كذا في (س)، وفي الأصل، (ح): أشكيب، وهو خطأ.
(٣) محمد بن الحسين، أبو جعفر ابن إشكاب، صدوق.
(٤) ابن مسلم الصفار، ثقة ثبت، وربما وهم.
(٥) الضبعي، صدوق، زاهد، لكنه كان يتشيع.
(٦) مالك بن دينار البصري، صدوق.
(٧) رُفيع بن مهران، أبو العالية الرياحي، ثقة كثير الإرسال.
(٨) في الأصل، (س) على الخطأ بالتاء: (فيتمتعوا)، والقراءة شاذة.
انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ١٦٤، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١١٧)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٥٩، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٣٠.
(٩) [٢١٧٨] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف، لم يذكر بجرح أو تعديل، وعفان بن مسلم، ربما وهم.
التخريج:
ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٣٦٣، والألوسي في "روح المعاني" ٢١/ ١٣، وذكر وجهًا آخر قرأ به أبو العالية وهو الذي ذكرتُه سابقًا.
