وذلك أنَّ أبا جهل (بن هشام) (١)، قال: (ما بين) (٢) جبليها رجل أعز ولا أكرم مني (٣)، فيقول (٤) له الخزنة هذا على طريق الاستخفاف والتوبيخ، لا على سبيل الاستحقاق والتحقيق (٥).
وقرأه (٦) العامة (٧) بكسر الألف، على الابتداء (٨)، وقرأ الكسائي بالنصب على معنى لأنَّك (٩).
٥٠ - ﴿إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ﴾ (١٠)
تشكون ولا تؤمنون (١١)، فقد لقيتموه فذوقوه (١٢).
(١) ليس في (م) و (ت).
(٢) ليس في (ت).
(٣) ورد هذا السبب في أثر أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٢٠٩، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٣٤ عن قتادة، وذكره الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٦٠١)، وزاد السيوطي نسبته في "الدر" ٥/ ٧٥٣ لعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) في (م): فتقول.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٥١.
(٦) في (ت): وقراءة.
(٧) في (م) زيادة: إن، وفي (ت): إنك.
(٨) "الحجة" للفارسي ٣/ ٣٨٧، "التيسير" للداني (ص ٤٥٧)، "النشر" لابن الجزري (ص ٦٣٢).
(٩) "الحجة" للفارسي ٣/ ٣٨٧، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣٦، "تحبير التيسير" لابن الجزري (ص ٥٥٢).
(١٠) في (ت) جاء بعد قوله تعالى: ﴿مَا كُنْتُمْ بِهِ﴾: فيه.
(١١) في (ت) زيادة: به.
(١٢) انظر: "تفسير الطبرى" ٢٥/ ١٣٥.
