Baca Juz 4, halaman 56 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar a…

قوله: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ (١) (٢).

وقيل: الواسع: العالم الذي يسع علمُه كلَّ شيء، قال الله ﷿: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (٣) أي: علمه (٤).

(١) الأعراف: ١٥٦.

(٢) وانظر: "النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسني" للنجدي ١/ ٣٨٣.

(٣) البقرة: ٢٥٥.

(٤) روى الحاكم بسنده عن ابن عباس ﵄ أنَّه قال في هذِه الآية: الكرسي موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره.

قال الحاكم: هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. "المستدرك" ٢/ ٢٨٢. وهذا هو التفسير الصحيح للآية.

أما تفسير ﴿كُرْسِيُّهُ﴾ بعلمه فقول ضعيف.

قال ابن أبي العز الحنفي بعد أن ذكر قول ابن عباس السابق: ومن قال غير ذلك فليس له دليل إلا مجرد الظن، والظاهر أنه من جراب الكلام المذموم، كما قيل في العرش، وإنما هو -كما قال غير واحد من السلف- بين يدي العرش كالمرقاة إليه.

"شرح العقيدة الطحاوية" ٢/ ٣٧١.

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية: هل العرش والكرسي موجودان؟ أو أنَّ ذلك مجاز؟ فأجاب: الحمد لله، بل العرش موجود بالكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها، وكذلك الكرسي ثابت بالكتاب والسنة وإجماع جمهور السلف، وقد نُقل عن بعضهم أنَّ كرسيه: علمه، وهو قول ضعيف، فإنَّ علم الله وسع كل شيء كما قال: ﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً﴾ والله يعلم نفسه، ويعلم ما كان وما لم يكن، فلو قيل: وسع علمه السماوات والأرض لم يكن هذا المعني مناسبًا، ولا سيما وقد قال تعالى: ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ أي: لا يثقله ولا يكرثه، وهذا يناسب القدرة لا العلم، والآثار المأثورة تقضي ذلك.

"مجموع الفتاوى" ٦/ ٥٨٤.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.