النَّاسُ﴾ فهي أولى أن تكون خبرًا عنهم من أن تكون خبرًا عن المتَّخذين للأنداد مع ما بينهما من الآيات وطول الكلام.
وأدغم الكسائي لام (هل وبل) في ثمانية أحرف: التاء كقوله (١): ﴿بَل تُؤْثِرُونَ﴾ (٢) و: ﴿هَلْ تَعْلَمُ﴾ (٣)، والثاء كقوله (٤): ﴿هَلْ ثُوِّبَ﴾ (٥) والسين كقوله: ﴿بَل سَوَّلَتْ﴾ (٦) والزاي كقوله: ﴿بَلْ زُيِّنَ﴾ (٧)، والضاد كقوله: ﴿بَلْ ضَلُّوا﴾ (٨) والظاء كقوله: ﴿بَلْ ظَنَنتُمْ﴾ (٩)، والطاء كقوله: ﴿بَلْ طَبع اللهُ﴾ (١٠) والنون كقوله (١١): ﴿بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَينَا عَلَيْهِءَابَآنَا﴾.
وإنما خصَّ لام (هل وبل) دون سائر اللامات؛ لأنها ساكنة بناءً، وسائر اللامات ساكنةٌ لعللٍ متى ما زالت تلك العلل زال سكونها (١٢).