فإن قيل: أخْبَر عن (١) شيئين اثنين ثم قال: لم يَتَسنَّ ولم يُثنّه؟ قيل: لأنَّ التغير راجع إلى أقرب اللفظين به، وهو الشراب، فاكتفى بذكر أحد المذكورين عن الآخر؛ لأنه في معنى (٢) الثاني، كقول الشاعر:
عُقابٌ عَقَنْباة (٣) كَأَنَّ وظيفها (٤) ... وخُرْطُومَها (٥) الأعْلى بنارٍ (٦) مُلَوَّحُ (٧)
ولم يقل مُلَوَّحَان (٨). ودليل هذا التأويل قراءة ابن مسعود: (فانظر
= القرآن" للفراء ١/ ١٧٢ - ١٧٣ "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٩٣) "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣٦ - ٣٧ "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ١٠٩.
(١) ساقطة من (ش).
(٢) في (ش): وصف.
(٣) كذا في (ش)، (ز) و"الديوان" و"لسان العرب" لابن منظور. وفي الأصل و (أ): عقبناة: وفي (ح): عبيقاة.
(٤) كذا في (ش)، (ز). وفي الأصل: وضيفها. وفي (ح): وظيفه.
(٥) في (ح): وخرطومه.
(٦) كذا في هامش الأصل و (أ). وفي الأصل و (ش) و (ح) و (ز): سنان.
(٧) هو جران العود، عامر بن الحارث. والبيت في "ديوانه" (ص ٤) و"لسان العرب" لابن منظور مادة ١٢/ ٣٥٤ (لوح).
وينسب البيت أيضًا للطرماح.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ٣٣٤ (عقب)، "ملحق ديوان الطرماح" (ص ٥٦٥) وعُقاب عقنباة على سبيل المبالغة: حديدة المخالب: السريعة الخطفة. وظيفها: عظم ساقها. والخرطوم أراد منقار الطائر.
(٨) قبلها في (ش)، (ح): سنانان. وفي (أ): بناران.
انظر: "البسيط" للواحدي ١/ ١٥٧ أ "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ١٠٩ "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٥٦٢.
