المراضع على بعض؛ في مثل قوله ﷺ: "نعم المرضعون أهل عمان" (¬١)، وقول أبي بكر ﵁: إن خير مراضعٍ أثقلن رقاب الإبل؛ نساء هذيل ا. هـ (¬٢)، ولا يحرم عليه الاسترضاع من الفاجرة، أو غير المسلمة؛ لأن منفعة حليبهن للمولود - وهي المقصود - متحققة وغيرها مظنون، ولأنها - أي: منفعة حليبهن - هي المصلحة الراجحة، فتغتفر في جانبها المفسدة المرجوحة، كما اغتفر الميسر في مسابقة الخيل والإبل والسهام أمام المصحلة الراجحة، وهي الإعانة على الجهاد الذي به قوام الدين (¬٣).
- سبب الخلاف: يرجع سبب الخلاف في هذه المسألة إلى الخلاف في مسائل، منها:
(¬١) عبد الرزاق: المصدر السابق، (كتاب الطلاق - باب نعم المرضعون - ٧/ ٤٨٥)، برقم (١٣٩٨٧)؛ من طريق ابن جريج، عن عنبسة مولى طلحة بن داود، عن طلحة بن داود؛ به مرفوعًا، ومن طريقه: الطبراني: المعجم الكبير (٤/ ٣٨٩)، برقم (٨٠٨٩)؛ من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق؛ به مرفوعًا، ومن طريق الطبراني مباشرة: أبو نعيم: معرفة الصحابة (٣/ ١٥٥٤)، برقم (٣٩٣٥)؛ به مرفوعًا، ثم أردف: يعني الأزد ا. هـ، ومن طريق أبي نعيم: عز الدين أبو الحسن ابن الأثير: المصدر السابق، (ص ٥٩٤)؛ من طريق أبي موسى، عن أبي علي، عن أبي نعيم؛ به مرفوعًا، ثم أردف: ورواه سعيد القرشي، عن عبد الله بن أحمد، عن عباس بن يزيد، عن عبد الرزاق؛ فخالف فيه خلافًا بعيدًا، وقال: "نعم المرضعون أهل نعمان"، ونعمان واد بعرفات ا. هـ ابن حجر: المطالب العالية (٨/ ٤٩٩)، (٤١٩٩)؛ من طريق ابن أبي عمر - لعله العدني - معلقًا عليه، عن سفيان - لعله ابن عيينة -، عن ابن جريج، عن رجل، عن طلحة بن عمرو الحضرمي - والظاهر أنه ابن داود، ولكن تحرَّف -، قال: قال رسول الله ﷺ: نعم المرضعون أهل نعمان.
ويتبين مما تقدم الآتي:
روى هذا الحديث عن النبي ﷺ: طلحة بن داود، وقد عده الطبراني كما في المعجم الكبير من الصحابة، وأورده أبو نعيم في الصحابة، وابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة، وقال: قال سعيد - هو ابن يعقوب - القرشي: ليست له صحبة ا. هـ، وأورده كذلك ابن حجر في الإصابة.
ورواه عن طلحة بن داود: عنبسة مولى طلحة بن داود؛ قال الهيثمي: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وأما الإسناد الذي أورده ابن حجر في المطالب، فالظاهر أنه خطأ؛ لأن ابن جريج من الطبقة السادسة، وهي متقدمة على طبقة طلحة بن عمرو السابعة، ومع ذلك يرويه ابن جريج عن رجل عن طلحة بن عمرو!
ينظر: الطبراني: المصدر السابق، (٤/ ٣٨٩). أبو نعيم: المصدر السابق، (٣/ ١٥٥٤). عز الدين أبو الحسن ابن الأثير: المصدر السابق، (ص ٥٩٤). الهيثمي: المصدر السابق، (١٠/ ٥٠). ابن حجر: الإصابة (٥/ ٤١٣).
(¬٢) عبد الرزاق: المصدر السابق، (كتاب الطلاق - باب نعم المرضعون - ٧/ ٤٨٦)، برقم (١٣٩٨٩)؛ من طريق ابن جريج، عن نوفل بن أنس، عن أمه، عن أسماء بنت أبي بكر، عن أبيها؛ به موقوفًا.
(¬٣) ابن سعدي: القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة، ضمن مجموع مؤلفات السعدي (٧/ ٦٤، ٦٦).
