سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ: يُسْعَطُ مِنَ العُذْرَةِ، وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " يَعْنِي بِالْعُودِ: الْقُسْطَ.
بَابٌ فِي الْأَمْرِ بِالْكَحْلِ
٣٨٧٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ: يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْعَيْنِ
٣٨٧٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ
===
العلاق أسماء من أعلق، "يسعط" على بناء المفعول من السعوط بالفتح وهو صب الدواء في الأنف، ويلد من اللدود بالفتح وهو صب الدواء في الفم, القسط بضم القاف معروف, الإثمد بكسر همزة وسكون مثلثة وميم مكسورة, قيل هو الحجر المعروف للاكتحال وقيل هو كحل أصفهاني.
بَابٌ فِي الْأَمْرِ بِالْكَحْلِ
٣٨٧٨ - "يجلو" من الجلاء أي نزيده نورًا، "بينت" من الإنبات، "الشعر" بفتح الشين شعر أهداب العين.
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْعَيْنِ
٣٨٧٩ - "العين حق" لا بمعنى أن لها تأثير ذاتيًّا بل بمعنى أنها سبب عادي