"أما حوادثُ لا مبدا لأوّلها ... فذاك من أغرب المحكي وأعجَبِهِ
قصَّرت في الفهم فاقصر في الكلام فما ... ذا عُشُّك ادرُجْ فما صقرٌ كعُنْظُبِهِ (١)
لو قلتَ قال كذا ثم الجواب كذا ... لبان مُخطِئُ قولٍ من مُصَوِّبِهِ
أجْمَلْتَ قولاً فأجملتُ الجوابَ ولو ... فصَّلتَ فصَّلتُ تبياناً لأغرَبِهِ
إن قلتَ كان ولا علم لديه ولا ... كلام لا قدرةٌ أصلاً كفرتَ بهِ
أو قلتَ أحدثها بعد استحالتها ... في حقه سَمْتُ نقصٍ ما احتججت بهِ
وكيف يوجدها بعد استحالتها ... منه أيقدر ميتٌ رفع مَنْكِبِهِ
أو قلتَ فعل اختيار منه ممتنع ... ضاهيتَ قول امرئ مُغوٍ بأنصُبِهِ
ولم يزل بصفات الفعل مُتَّصفاً ... وبالكلام بعيداً في تقرُّبِهِ
سبحانه لم يزل ما شاء يفعلُهُ ... في كلِّ ما زمن ما من معقِّبِهِ
نوعُ الكلام كذا نوعُ الفعالِ قديـ ... ـم لا المعيَّنُ منه في ترتُّبِهِ
وليس يفهمُ ذو عقلٍ مقارنة الـ ... ـمفعولِ مع فاعلٍ في نفس مَنْصبِهِ
يُحبُّ يبغض يرضى ثم يغضب ذا ... من وصفه، أرضه، بُعداً لِمُغضِبِه
والخلقُ ليس هو المخلوق تحسبه ... بل مصدر قائم بالنفس فادر به
وقول كن ليس بالشيء المكوَّن والصـ ... ـغير يعرفُ هذا مع تلعُّبِهِ
فالمصطفى قال كان الله قبل ولا ... شيء سواه تعالى في تحجُّبِهِ" (٢).
ويمكن تلخيص المسألة كما يأتي:
أولاً: مذاهب أهل القبلة في تسلسل الحوادث:
١ - استدل المتكلمون بدليل حدوث العالم على توحيد الربوبية، وزعموا أن مساق دليلهم