ما (¬١) كان، كذا رويَ عن عليٍّ رضي اللَّه تعالى عنه، أنَّه (¬٢) سئل: أين كان اللَّهُ تعالى قبل خلق السَّموات والأرض؟ قال: "أين" سؤالٌ عن المكان، وكان اللَّهُ تعالى ولا مكان، وهو اليومَ على ما كان (¬٣).
وقال الكلبيُّ ﵀: هذا من المكتوم الذي لا يفسَّر (¬٤).
وقال الحسن ﵁: أي: يأتيهم أمر اللَّه تعالى، وهو القيامة، قال اللَّه تعالى: ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ﴾ [النحل: ١]؛ أي: هو بأمرِه، ودلَّ على هذا التَّقديرِ قولُه تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨].
ثمَّ ليس إطلاقُ لفظ المجيء والإتيان في كل موضعٍ يَقتضي الانتقالَ المكانيَّ، فإنَّه يُقال: أتانا خبرُ فلانٍ، أو أتانا (¬٥) أمر فظيعٌ، وكذا أجمعت (¬٦) الأمة في قوله تعالى: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾ [الحشر: ٢] في حقِّ حصن بني النضير، وفي قوله تعالى: ﴿فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ﴾ [النحل: ٢٦] في قصةٍ مخصوصةٍ = أنَّه لم يكن إتيانَ انتقالٍ، فكذا في كلِّ آية، وهذا لأنَّ اللَّهَ تعالى قال في الآية المحكمة: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، فلم يجز تشبيهه بشيءٍ من خلقه.