وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ الكُره والكَرهُ لغتان.
وقيل: بالضَّمِّ: الكراهة، وبالنَّصبِ الإكراه، وهذا مصدرٌ أريدَ به المفعول، أو أضمرَ فيه: ذو؛ أي: ذو كُرهٍ لكم؛ أي: أمرتُم به وأُلزِمتمُوه لا باختياركم، وأنتم تَكرهونَه بطبائِعكم، وكراهةُ الطَّبع لا توجِبُ الذَّمَّ، بل تُحقِّقُ معنى العبوديَّة إذا فعل ذلك اتِّباعًا للشَّرع مع نُفرةِ الطَّبع، قال تعالى في صفة (¬١) الصَّحابة: ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ﴾ [الأنفال: ١٥]، فأمَّا كراهةُ الاعتقاد فهو من صفات المنافقين، قال تعالى: ﴿وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ [التوبة: ٥٤].
وقوله تعالى: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ "عسى" كلمةٌ تَجري مجرى "لعلَّ"، وهي من العباد للترجِّي، ومن اللَّه تعالى للتَّرجية.
وقال المفسِّرون، وذكره الخليل بن أحمد في "العين" أيضًا: عسى من اللَّه تعالى واجب (¬٢).
وقيل: هي كلمةُ مقاربةٍ، ككلمة "كاد"، و"كاد" (¬٣) يوصَلُ به المستقبلُ بغير "أن"، يُقال: كاد يفعلُ كذا، وعسى موصولة بـ "أن"، قال تعالى (¬٤): ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا﴾.
وقيل: هذا وإن كان من اللَّه تعالى، ولا يخفى عليه شيءٌ، ولكن لمَّا كان خطابًا لِمن لا يَعلمُ العواقبَ، استقامَ خطابُهم بهذه الكلمة، وكذلك طريق "لعلَّ" في كل آيةٍ، وتقديرُه: وما يدريكم لعلَّ ما تكرهونَه فهو خير لكم، فإنَّه إعزازٌ للدِّين،