بالجوز، وعلى كل مخاطرة (¬١)، رويَ أنَّ رجلًا (¬٢) خاطرَ رجلًا على أن يأكلَ كذا كذا (¬٣) بيضةً على كذا من المال، فقال عليٌّ ﵁: هذا قِمار.
فأمَّا مخاطرةُ أبي بكر الصديق رضيَ اللَّه تعالى عنه المشركين التي ذكرت في حديث غلبةِ الرُّوم، وقول النبي ﷺ له: "زد في الخطر، وأبعِد في الأجل" (¬٤)، فإنَّها كانت قبل تحريم القمار، ثمَّ نُسخت به، فهذه الآيةُ (¬٥) أوَّلُ آيةٍ نزلَتْ في الخمر والميسر (¬٦)، فنبَّههم بها أنَّ اجتنابَهما (¬٧) أولى من اقترابِهما؛ إذ الحكمُ في الأمور للأغلب، ألا تَرى أنَّ مَن غَلبت عليه أفعالُ (¬٨) الخيرِ حَمِدوهُ، وإن كان فيه بعضُ ما يُذَمُّ، ومَن غلبَتْ عليه أفعالُ الشَّرِّ ذمُّوه، وإن كان فيه بعضُ ما يُحمَد.
ولما تقرر هذا عندَهم وردَ النهيُ بعد ذلك عن الشُّرب وقتَ الصَّلاة لقوله تعالى: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء: ٤٣]، فامتنعوا عن ذلك للصَّلوات، فخلا أكثرُ أوقاتِهم عن الشُّرب، فسَهُلَ نقلُهم عنها إلى التَّحريم المطلق، ثمَّ نزلَ قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ الآية [المائدة: ٩٠].