يَحِيدُ حَيْدًا ومَحِيْدًا فهو حائدٌ، وحاصَ يَحِيصُ حَيْصًا ومَحِيصًا (¬١) فهو حائص.
والسُّؤالُ مطلقٌ وفيه إبهامٌ فتبيَّن بالجوابِ أنَّ سؤالَهم كان عن مخالطةِ النِّساء في المحيض.
ونزولُه فيما روى أنس قال: كانت اليهودُ إذا حاضتِ المرأةُ منهم، لم يُؤاكِلُوها، ولم يُشَارِبوها، ولم يَجتمعوا معها في البيوت، فسُئِل النَّبيُّ ﷺ عن ذلك، فأنزلَ اللَّهُ تعالى هذه الآية، فأمرَهُمُ النبيُّ ﷺ أنْ يُؤاكلوهنَّ، ويُشارِبوهنَّ، وأن يكونوا معهنَّ، وأن يفعلوا كلَّ شيءٍ ما خلا النكاح؛ أي: الوطء، فقالت اليهودُ: ما يريد (¬٢) هذا الرجلُ منَّا؟ لم يدع شيئًا مِن أمرِنا إلَّا خالَفنا فيه! قال: فجاء عبَّادُ بنُ بِشْر (¬٣) وأُسَيدُ بنُ حضير إلى النبيِّ ﷺ، فأخبراه بذلك، وقالا: يا رسول اللَّه، أفلا ننكحُهنَّ في المحيض؟ -أي: أفلا نطَؤهُنَّ- فتغيَّر وجهُ رسولِ اللَّه ﷺ، حتَّى ظننَّا أن قد غضبَ عليهما، فقاما، فاستقبلَتهما (¬٤) هديةٌ مِن لبنٍ، فأرسل النبيُّ ﷺ إليهما فسقاهُما، فعلِما أنَّه لم يغضب عليهما (¬٥).
وقال مقاتل بن سليمان: نزلت في عمرو بنِ الدَّحداحِ البلويّ، وبلي حي من قضاعة (¬٦)، قال: ولمَّا نزلت هذه الآيةُ لم يؤاكلوهنَّ في إناءٍ واحد، وأخرجوهنَّ مِن بيوتهنَّ ومِن الفرش، كفعلِ العجَم، فقال أناسٌ مِن الأعراب: قد شقَّ علينا اعتزالُ