لا تحلفوا بهِ وإن بررتم (¬١)، كأنَّه قال: وإنْ كنتُ جعلتُ لكم مخرجًا مِن الأيمان بالكفارات، فلا يَحملَنَّكُم ذلك على الإكثارِ منها، وعلى هذا قالوا في قوله تعالى: ﴿وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾ [المائدة: ٨٩] هو حفظُ اليمين أن (¬٢) يُحلَفَ بها، والعربُ تَمدحُ بقلَّةِ اليمينِ، والامتناع عنها، قال الشَّاعرُ:
قليلُ الأَلايا حافظٌ ليَمينِهِ... وإنْ بدرت (¬٣) منهُ الأليَّةُ برَّت (¬٤)
واللَّهُ تعالى ذمَّ المُكثِرَ (¬٥) منها بقوله: ﴿حَلَّافٍ﴾ [القلم: ١٠]، و ﴿عُرْضَةً﴾ على هذا القول مِن قولِهم: فلانٌ عُرْضةٌ للنَّاس؛ أي: لا يَزالون يَقعون فيه، قال الشَّاعرُ:
ولا تَجعَلَنِّي عُرْضَةً لِلَّوائِمِ (¬٦)
أي: معرَّضًا لكثرةِ ملامهنَّ.
وقوله تعالى: ﴿أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا﴾ قيل (¬٧): هو صلةُ قوله: ﴿لِأَيْمَانِكُمْ﴾؛ أي: لأيمانِكم على ألَّا تَبرُّوا، و"لا" مضمرةٌ، كما في قوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النساء: ١٧٦].