انقضاءِ العِدَّة، وفي الآية الأُولى ذِكرُ الرَّجعة، وذاك يكونُ في العِدَّة.
وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾؛ أي: لا تَمنعوهنَّ أيُّها الأولياءُ. وقد عَضلَها يَعضُلُها عضلًا، من بابِ: دخلَ؛ أي: منعَها عن التَّزوُّجِ، وأعضلَ الدَّاءُ الأطبَّاءَ؛ أي: أعياهُم أنْ يُعالِجوهُ، وامتنعَ عليهم لشدَّتِه، وهو داءٌ عضالٌ، والأمرُ المُعضِلُ؛ أي: الشَّاقُّ الممتنعُ، وعَضَّلتُ عليه تعضيلًا؛ أي: ضَيَّقتَ (¬١) فمنعتَه عن الخروج، وعَضلَتِ المرأةُ بولدِها إذا عَسُرَ وِلادُها وامتنعَ، وأعضَلَت كذلك، وعَضَّلت الدَّجاجة إذا نَشِبَ البيضُ فيها، والعُضَلُ: الدَّواهي، جمع عُضلة.
وقوله تعالى: ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾؛ أي: يتزوَّجنَ الأزواج الذي كانوا لهن.
قال الشافعيُّ ﵀: هذه الآيةُ أدلُّ دليلٍ على أنَّ النِّكاح لا يَنعقدُ بعبارةِ النِّساء، فإنَّ اللَّهَ تعالى نَهى الأولياءَ عن منعهنَّ، فدلَّ (¬٢) أن الولاية لهم.
قلنا: بل هي أدلُّ دليلٍ على أنَّه يَنعقدُ بعبارتها (¬٣)، فإنَّه قال: ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ﴾ (¬٤)، فأضافَ النِّكاحَ إليهنَّ، وهذا صريحٌ واضحٌ بحمدِ اللَّه تعالى.
وعن الحسن ﵀ أنه قال: حدَّثني معقلُ بن يسار قال: كانت لي أخت تُخطَبُ إليَّ، وأمنعُها من النَّاس، فأتاني ابنُ عمٍّ لي -وفي رواية مقاتل اسم الزوج أبو الدَّحداح بن عاصم بن عديّ بن عجلان (¬٥) البلويّ القضاعي (¬٦)، واسمُ أختِ معقل