وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾ قد مرَّ تفسيرُه.
وقوله تعالى (¬١): ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ (¬٢) قرأ حمزة وأبو عمرو وحفص بالنَّصب (¬٣)، ووجهُه: فليُوصوا وصيَّةً، وقرأ عاصمٌ (¬٤) والكسائيُّ بالرَّفع، وتقديره: فعليهم وصيَّةٌ لزوجاتهم، أو فيه تقديمٌ وتأخير، وتقديره: فلزوجاتِهم وصيَّةٌ، وهي بالنَّفقةِ والسُّكنى.
وقوله تعالى: ﴿مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ﴾ ونصْبُهُ بإضمارِ الفعل، أو على القطع، أو على الحال، أو على إيقاع فِعلِ الوصيَّةِ عليه.
وقوله تعالى: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ قيل: هو على الحال، وتقديرُه: غيرَ مخرجين لهنَّ.
وقيل: هو صفةُ ﴿مَتَاعًا﴾.
وقيل: هو مصدر، وتقديره: لا (¬٥) إخراجًا.
وقيل: هو نصبٌ بنزعِ الخافض، وتقديرُه: مِن غير إخراج.
وقال الأخفش: تقديرُه: متِّعوهنَّ متاعًا، لا تخرجوهنَّ إخراجًا (¬٦).
وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ﴾؛ أي: بعد السَّنةِ، ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ