وقيل: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ هو مِن كفران النِّعمة؛ أي: ومَن لم يحجَّ فقد كفر نعمةَ الإسلام ونعمة تشريف اللَّه إيَّاه بإقامة هذه الأعلام.
* * *
(٩٨) - ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾.
قوله تعالى: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾: وقال قبل هذا: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾؛ فالأوَّل على جهة التلطُّف في استدعائهم إلى الحقِّ بتوجيه الخطاب إليهم، وهذا على جهة (¬١) الإهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه (¬٢) إلى غيرهم بصدِّهم عن الحقِّ.
وقيل: هو خطابٌ لمحمَّدٍ ﵇.
و ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾: اليهود والنَّصارى.
قوله تعالى: ﴿لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾: قال الضحَّاكُ: أي: الإسلام والحجِّ (¬٣).
وقال الكلبيُّ: الحجُّ والقرآن.
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾: أي: عالمٌ بكفركم وتغييركم نعتَ محَّمدٍ السلام، وأخذِكم الرِّشى.
ثم هذا توبيخ على لفظ الاستفهام؛ لأنه سؤالُ تعجيزٍ عن إقامة العذر.
* * *