وقال بعضُ الشُّعراء في الشَّيب والخضاب:
يا بياضَ القرونِ سوَّدْتَ وجْهِي... عندَ بِيضِ الوجوهِ سودِ القرونِ
فلَعَمْري لأخضبنَّكَ (¬١) جُهدي... عَنْ عِياني وعَنْ عِيانِ العُيونِ
بسوادٍ فيه بياضٌ (¬٢) لوجْهِي... وسوادٌ لوجهِكَ الملعُونِ (¬٣)
قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾: استفهامٌ بمعنى التَّوبيخ، وأُضمر هاهنا: (فيقال لهم)، والقولُ يضمَر في موضع يُعرف ولا يَخفى، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ﴾ [الأنعام: ٩٣].
واختلفوا في الكفر بعد الإيمان:
قال الحسنُ: هم الَّذين كفروا بعد إظهار الإيمان بالنِّفاق (¬٤).
وقال قتادة: هم الَّذين ارتدُّوا (¬٥).
وقال أبيُّ بن كعبٍ: هم جميع الكفَّار أعرضوا عن إيمانهم يوم الميثاق (¬٦).
وقال الزَّجَّاج: هم اليهود والنَّصارى كفروا بمحمَّدٍ ﵇ بعدما آمنوا به قبلَ مبعثِه (¬٧).