المعروفُ: خدمةُ الحقِّ، والمنكرُ: صحبةُ النَّفس.
المعروفُ: إيثار حقِّ الحقِّ، والمنكرُ: اختيارُ (¬١) حظِّ النَّفس.
المعروفُ: ما يُزْلفُك إليه، والمنكرُ: ما يحجبُك عنه.
وشرطُ الآمر بالمعروف أن يكون متَّصفًا بالمعروف، وحقُّ النَّاهي عنْ المنكر أن يكون منصرفًا عن المنكر.
وقال في قوله تعالى: ﴿وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا﴾: لو دخل الكافَّة (¬٢) تحتَ أمرنا وصلوا (¬٣) إلى حقيقة العزِّ في الدُّنيا والعُقبى، ولكن ترَكوا فتُركوا (¬٤).
* * *
(١١١) - ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾.
قوله تعالى: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾: أي: لن يقدرَ اليهود أن يُلحقوا بكم ضررًا إلَّا أذًى باللِّسان مِن شتمٍ لكُم، وافتراءٍ (¬٥) على اللَّه بقولهم ما لا يليق به، وهو كقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾ [الحجر: ٩٧]؛ أي: في اللَّه ما هو منزَّهٌ عنه، بدليلِ أنَّه قال: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ [الحجر: ٩٨]؛ أي: فأنتَ فنزِّهْ ربَّكَ بالقول، ﴿وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾ [الحجر: ٩٨] بالفعل، وقال تعالى: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾ [آل عمران: ١٨٦].