وقيل: أي: إن كنتم تعقلون الفصلَ (¬١) بين العدوِّ والوليِّ.
وقيل: أي: إن كنتم تعقلون أنَّ النَّفع في ذلك لكم.
قالَ الإمامُ أبو منصورٍ ﵀: يحتمِل: إن كنتم تعقلون الآيات، ويحتمِل: إن كنتم (¬٢) تنتفعون بعقولكم؛ لأنَّه ﷿ ذكر في غير آيةٍ من القرآن أنَّهم لا يعقلون، وقد كانت لهم عقولٌ، لكن لم ينتفعوا (¬٣) بها، فنفاه عنهم رأسًا (¬٤).
* * *
(١١٩) - ﴿هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾.
قوله تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ﴾: ﴿هَا﴾ تنبيهٌ، ﴿أَنْتُمْ﴾ للخطاب، و ﴿أُولَاءِ﴾ بمعنى: يا هؤلاء. وقيل: بمعنى الذين، و ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾ صلةٌ لـ (الذين).
وقيل: ﴿أَنْتُمْ﴾ ابتداءٌ، و ﴿أُولَاءِ﴾ بمعنى هؤلاء خبر له، و ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾ في موضع الحال، ومحلُّ إعرابه النَّصب.
قوله تعالى: ﴿تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ﴾: أي (¬٥): يا معشر المؤمنين تحبُّون اليهود بسبب القرابة والرَّضاعة، وهم الذين (¬٦) لا يحبُّونكم لأجل الدِّين.