وقيل: بقوله: ﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ ﴿لِيَقْطَعَ﴾.
وقيل: ﴿يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ﴾ بكذا (¬١) ﴿لِيَقْطَعَ﴾.
وقيل: هو عطفٌ على قوله تعالى: ﴿وَلِتَطْمَئِنَّ﴾ حذف حرف العطف، كما يقال: فلان برَّني أكرمني أحسن إليَّ.
وقيل: هو متَّصلٌ بقوله: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ ﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا﴾ وهو وعدٌ بالشَّرط.
وقوله تعالى: ﴿طَرَفًا﴾؛ أي: قطعةً، وإنما قال: ﴿طَرَفًا﴾ ولم يقل: وسطًا، وإن كان ذلك قطعةً أيضًاح لأن القطع بأيدي المسلمين، وإنما يقطعون الَّذين يلونهم من الكفَّار، وهم طرفٌ لا وسطٌ.
وقيل: هذا في أهل بدرٍ، وهو كقوله تعالى: ﴿وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ﴾ [الأنفال: ٧]، وهو طرفٌ منهم، قاله الحسنُ وقتادةُ والرَّبيعُ (¬٢).
وقيل: صناديدهم وأشرافهم.
وقال السُّديُّ: هو يوم أُحُدٍ، قُتل منهم ثمانية عشر، وقُتل صاحبُ لوائِهم (¬٣).
قوله تعالى: ﴿أَوْ يَكْبِتَهُمْ﴾: قال الخليلُ: الكَبْتُ (¬٤): هو صرع الشَّيء على وجهِه (¬٥).