وقيل: أخذَ على الكلِّ ميثاقًا واحدًا؛ أي: كان ميثاقُ كلِّ واحدٍ ما كان ميثاقَ الآخرين.
وقال القفَّال: ويَحتملُ أن يكون أخذُ الميثاقِ مع رفعِ الطور معًا، والواو للجمع، ويَحتملُ أن يكون أخذُ (¬١) الميثاق مقدَّمًا (¬٢)، ولمَّا نقضوهُ رَفعَ الطُّور فوقَهم، ودليل الأول قوله تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ﴾ [النساء: ١٥٤]، ودليلُ الثَّاني أنَّه يجوزُ أن يكون معناه: بميثاقهم؛ أي: لميثاقهم (¬٣) الذي نقضُوه؛ أي: بسبب (¬٤) ذلك رفعنا فوقَهم الطُّورَ.
ثمَّ هذه الحادثةُ كانت قبلَ التِّيهِ والأمرِ بدخولِ قرية أريحا، وإنَّما ذُكِرَت بعدَهما لأنَّ القصَّةَ واحدةٌ، وهذا (¬٥) تعدادُ مِننٍ (¬٦) كانت للَّه تعالى على أسلافِهم (¬٧)، ويجوزُ ذلك على التَّرتيب وغيرِ التَّرتيب؛ لأنَّ المرادَ تذكُّرهم بما كان منهم (¬٨)، وهو حاصلٌ كيفَ ذكره (¬٩).
ثمَّ رفعُ الجبل ليَقبلوا التَّوراةَ لم يكن جبرًا على الإِسلام؛ لأنَّ الجبرَ ما يَسْلُبُ