وقال الإمام أبو منصور ﵀: دلَّت الآيةُ أنَّ البقرةَ كانت ذكرًا؛ لأنَّ إثارةَ الأرضِ وسقيَ الحرثِ مِن عمل الثيران، وهي حجَّةٌ لأصحابنا رحمةُ اللَّه عليهم في مَن حلفَ لا يَأكلُ لحمَ بقرةٍ أو بقرٍ، أنه (¬١) يَحْنَثُ بأكلِ لحم الثَّور؛ لأنَّ اللَّهَ ﷻ سمَّى الثَّورَ في هذه الآيةِ (¬٢) بقرةً؛ لما قُلنا: إنَّه وَصَفهُ بالإثارة والسَّقي، وهما من عملِ الثِّيرانِ عُرْفًا (¬٣)، فأمَّا الكناياتُ الراجعةُ إليها على التَّأنيث فللفظِها، كما في قوله: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ﴾ [آل عمران: ٧٢]، و ﴿قَالَتْ أُمَّةٌ﴾ [الأعراف: ١٦٤].
وقال أبو يوسف ﵀: إذا قال (¬٤): بقرة، فهي للأُنثى خاصَّةً، وإذا قال (¬٥): بقر، صَلَحَ للذَّكر والأنثى كما في الحمار والحمارة.
وأبو حنيفة ﵀ يقول: إنَّها (¬٦) للتوحيد لا للتأنيث، كما في الحمام والحمامة.
وقال الإمام أبو منصور ﵀: إلَّا أن يكون أهلُ ذلك الزَّمان يَحرثون بالأُنثى، كما يحرُث أهلُ هذا الزَّمان بالذَّكر، فحينئذٍ لا يكونُ فيه دليلٌ لما (¬٧) ذكرنا.
وقوله تعالى: ﴿قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾ أي: الآن بَيَّنت (¬٨) لنا الصِّفةَ التي كنَّا نطلبُ بالصِّدق.