وقال القشيريُّ ﵀: في قوله تعالى: ﴿لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ إشارةٌ إلى أنَّ الذي يَصلُحُ لهذه الطريقة (¬١): مَن لم يستهوِه نزقُ (¬٢) الشَّباب وسُكرُهُ، ولم يُعطِّلهُ عجزُ المشيبِ وضعفُه، بل هو صاحٍ استفاقَ مِن سُكْرِه، وبقي له بعدُ (¬٣) نضارةٌ مِن عمره (¬٤).
وقال بعضُ أهل المعرفة في قوله ﴿لَا شِيَةَ فِيهَا﴾: هذا تنبيهٌ على أنَّ أمدحَ الأحوالِ للعبد أن يكونَ مع اللَّه عنى لونٍ واحدٍ، فلا تتشتَّتُ عليه همومُ الدُّنيا، قال النبيُّ ﷺ: "مَن جعلَ همومَهُ همًّا واحدًا -وهو هم المعاد- كفاهُ اللَّه جميعَ همومِهِ، ومَنْ تَشعَّبت به الهمومُ، لم يُبَالِ اللَّهُ في أيِّ أوديةٍ هلك" (¬٥).
وسَمِعَ بعضُ الفقراء قائلة تقول:
كلَّ يومٍ تَتلوَّن... غيرُ هذا بكَ أحسنْ
فوقف يستمعُ إليها ويشهقُ ويقول (¬٦): هذه حالتي (¬٧) مع اللَّه، فلم يزل هكذا حتَّى شهقَ شهقةً كان حتفُه فيها (¬٨).