كمثل (¬١) الجسد؛ إذا اشتكى بعضُه، تَدَاعى لهُ سائرُه بالحمَّى والسَّهر" (¬٢)، ولأنَّ مَن قتلَ غيرَهُ قُتِلَ به قصاصًا، وكذا في الإخراج، ولهذا قال تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ (¬٣).
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ﴾؛ أي: اعترفتُم بحقِّيَّة (¬٤) الميثاقِ والتَزمتمُوه.
وقوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ﴾ على أنفسِكم بقَبوله وضمان الوفاء به، والشَّهادةُ تأكيدٌ وقَطْعٌ بصحَّة الشَّيء، يقول الرجل: أشهدُ أنَّ هذا حقٌّ؛ أي: أنا عالِمٌ به، لا شكَّ فيه، ولو كان هذا على غيري لشهِدتُ عليه به.
واختلف في المرادِيْنَ بهما:
قيل: الخطابُ بالإقرار والشَّهادة للأسلاف.
وقيل: هما جميعًا للأسلاف والأخلاف جميعًا؛ لأنَّ هؤلاء أقرُّوا بذلك، وشَهِدوا أيضًا به كأولئك.
وقيل: الأوَّلُ للأسلاف، والثَّاني للأخلاف؛ أي: أولئك قبلوا، وهؤلاء شهِدوا على أولئك أنَّهم قَبِلوا ثمَّ نقضوا.
وقيل: يَشهَدُ هؤلاء أنَّه في التَّوراة.
وقيل: يَشهَدون به على أولئك (¬٥) يوم القيامة.