والثاني: قولُ معمرٍ: فإيمانًا قليلًا ما يؤمنون (¬١)، هو (¬٢) نعتُ مفعولٍ يقعُ عليه فعلُ إيمانِهم، وهو المصدرُ في الحاصل، وهو يَرجِعُ إلى قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [الزخرف: ٨٧]، وهذا إيمانٌ منهم بهذا، وهم مشركون في غير ذلك.
و ﴿ما﴾ صلةٌ زائدة على هذا القول، كما في قوله: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ (¬٣) [آل عمران: ١٥٩]، ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ (¬٤)، ﴿عَمَّا قَلِيلٍ﴾ [المؤمنون: ٤٠].
والثالث: فقليل مدَّةٍ يؤمنون، نصبه على الظَّرف، وهو يرجعُ إلى قوله: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [آل عمران: ٧٢].
والرابع: قولُ قتادة: لا يؤمنُ منهم إلَّا قليلٌ (¬٥)، وهو عبدُ اللَّه بن سَلَام وأصحابُه.
و ﴿ما﴾ في هذا بمعنى "من"، وهو للجمع (¬٦)، و"ما" بمعنى "من" واردٌ في اللُّغة، ومذكورٌ في القرآن، قال تعالى: ﴿مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي﴾ أي: من تعبدون من بعدي، و"قليلًا" نعت مقدَّم على الاسم، فنُصِب على القطع.
والخامس: فلا يؤمنون قليلًا ولا كثيرًا، و ﴿ما﴾ للجحد هاهنا، وإذا نَفى في (¬٧)