الأوَّل (¬١): بذلوا أنفسَهم بهذا الثَّمن، فصارت للنَّار، وهو معنى قوله: ﴿خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ [الأنعام: ١٢].
والثَّاني: بئسَ ما باعوا به حظَّ أنفسِهم من النَّجاة والكرامة بالثَّمن الذي هو الهلاكُ والإهانة، فيكونُ فيه مضمرٌ، ويكونُ معنى قوله: ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾ أي: حظَّ أنفسِهم، كما في قوله: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢] (¬٢)؛ أي: أهل القرية.
وقال القفَّال: يجوزُ أن يُحمَلَ على الاشتراءِ الذي هو التَّملُّك، فإنَّ النفسَ مرهونةٌ بعمَلِها، قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدثر: ٣٨]، وافتكاكُها بمنزلةِ اشترائها، إنَّما يجبُ أن يشتريَها بالعمل الصَّالح، فإذا كفرَ فقد أراد افتكاكَها به، وبئس ما افتكَّها به.
وقيل: البيعُ والشِّراءُ: معاوضة، وهما بيِّعان (¬٣) ومتبايعان، فيقعُ الاسمُ على كلِّ واحدٍ منهما على الانفراد، ويكون معناهُ: بئس ما عاوضوا به.
وقيل: الاشتراءُ: الاختيار، وتقديره: بئس ما اختاروهُ لأنفسِهم.
والباء في ﴿بِهِ﴾ صلةٌ زائدةٌ، ونصب ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾ بإضمار اللام.
وقيل: ﴿أَنْ يَكْفُرُوا﴾ في موضع خفضٍ ردًّا على الهاء التي في ﴿بِهِ﴾، أي: اشترَوا أنفسَهم بالكفر.
وقوله تعالى: ﴿بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ أي: بالقرآن.